外篇二十八 2山木
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2山木
推測作者：莊周弟子蔺且
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。
伐木者止其旁而不取也。
問其故。
曰：&ldquo不材之散木，無所可用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo此木以不材，得終其天年。
&rdquo 夫子出于山，及邑，舍于故人之家。
故人喜，具酒肉，命豎子殺雁而享之。
豎子請曰：&ldquo其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？&rdquo主人公曰：&ldquo殺不能鳴者。
&rdquo 明日，弟子問于莊子曰：&ldquo昨日山中之木，以不材得終其天年；主人之雁，以不材死。
先生将何處？&rdquo 莊子笑曰：&ldquo周将處乎材與不材之間。
材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊，則不然。
無譽無訾，一龍一蛇；與時俱化，而無肯專為；一下一上，以和為量。
浮遊乎萬物之祖，物物而不物于物，則一胡一可得而累邪？此神農、黃帝之法則也。
若夫萬物之情、人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則虧，有為則議，賢則謀，不肖則欺，一胡一可得而必哉？悲夫！弟子志之！其唯道德之鄉乎！&rdquo 【今譯】 莊子行于山中，看見一棵大樹，枝葉茂盛。
伐木者止步樹旁而不取用。
莊子問其原因。
伐木者說：&ldquo不成材的散木，毫無用處。
&rdquo 莊子對弟子說：&ldquo此樹因為不材，得以終其天年。
&rdquo 夫子走出山中，到達市邑，投宿于友人之家。
友人喜悅，置備酒肉，命僮仆殺鵝招待。
僮仆請示說：&ldquo一隻鵝能鳴叫，一隻鵝不能鳴叫，請問殺哪隻？&rdquo主人公說：&ldquo殺不能鳴叫那隻。
&rdquo 第二天，弟子問莊子說：&ldquo昨天山中之樹，因為不材得以終其天年；主人之鵝，因為不材被殺。
先生将如何抉擇？&rdquo 莊子笑着說：&ldquo我将處于材與不材之間。
不過材與不材之間，近似真道而非真道，所以未能免于患累。
若能乘道循德而沉浮遨遊，則可免于患累。
緻無贊譽緻無非毀，一時如龍一時如蛇；因應時勢随時變化，而不肯固執行為；一時下行一時上行，以與外物和諧為量度。
沉浮遨遊于萬物之祖，駕馭外物而不被外物駕馭，那樣如何會有患累呢？這是神農、黃帝的法則。
至于衆人的俗情、人倫的傳統卻非如此：和合必被離間，有成必被非毀，鋒利必被鈍挫，尊貴必被損虧，有為必被物議，賢良必被謀算，不肖必被欺辱，如何得以必免患累呢？可悲啊！弟子記住！唯有順道循德方能免于患累！&rdquo 市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。
市南子曰：&ldquo君有憂色，何也？&rdquo 魯侯曰：&ldquo吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾居，然不免于患，吾是以憂。
&rdquo 市南子曰：&ldquo君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隐約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于網羅機辟之患。
是何罪之有哉？其皮為之災也！今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洗心去欲，而遊于無人之野。
&ldquo南越有邑焉，名為建德之國。
其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，予而不求其報；不知義之所适，不知禮之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可樂，其死可葬。
吾願君去國捐俗，與道相輔而行。
&rdquo 君曰：&ldquo彼其道遠而險，又有一江一山，我無舟車，奈何？&rdquo 市南子曰：&ldquo君無形倨，無留居，以為君車。
&rdquo 君曰：&ldquo彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？&rdquo 市南子曰：&ldquo少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。
君其涉于一江一而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。
送君者皆自崖而返，君自此遠矣。
故有人者累，見有于人者憂。
故堯非有人，非見有于人也。
吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊于大漠之國。
&rdquo 【今譯】 市南宜僚拜見魯侯，魯侯面有憂色。
市南子問：&ldquo君侯面有憂色，這是為何？&rdquo 魯侯說：&ldquo我學習先王之道，修治先君之業；我敬奉鬼神尊重賢人，親身踐行，從未懈怠，然而不能免于患累，我因此憂慮。
&rdquo 市南子說：&ldquo君侯去除患累的方術太淺陋了！豐美的狐狸，文采的豹子，栖息于山林，隐伏于岩洞，有靜之德；黑夜出獵，白晝安居，有戒之德
伐木者止其旁而不取也。
問其故。
曰：&ldquo不材之散木，無所可用。
&rdquo 莊子曰：&ldquo此木以不材，得終其天年。
&rdquo 夫子出于山，及邑，舍于故人之家。
故人喜，具酒肉，命豎子殺雁而享之。
豎子請曰：&ldquo其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？&rdquo主人公曰：&ldquo殺不能鳴者。
&rdquo 明日，弟子問于莊子曰：&ldquo昨日山中之木，以不材得終其天年；主人之雁，以不材死。
先生将何處？&rdquo 莊子笑曰：&ldquo周将處乎材與不材之間。
材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊，則不然。
無譽無訾，一龍一蛇；與時俱化，而無肯專為；一下一上，以和為量。
浮遊乎萬物之祖，物物而不物于物，則一胡一可得而累邪？此神農、黃帝之法則也。
若夫萬物之情、人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則虧，有為則議，賢則謀，不肖則欺，一胡一可得而必哉？悲夫！弟子志之！其唯道德之鄉乎！&rdquo 【今譯】 莊子行于山中，看見一棵大樹，枝葉茂盛。
伐木者止步樹旁而不取用。
莊子問其原因。
伐木者說：&ldquo不成材的散木，毫無用處。
&rdquo 莊子對弟子說：&ldquo此樹因為不材，得以終其天年。
&rdquo 夫子走出山中，到達市邑，投宿于友人之家。
友人喜悅，置備酒肉，命僮仆殺鵝招待。
僮仆請示說：&ldquo一隻鵝能鳴叫，一隻鵝不能鳴叫，請問殺哪隻？&rdquo主人公說：&ldquo殺不能鳴叫那隻。
&rdquo 第二天，弟子問莊子說：&ldquo昨天山中之樹，因為不材得以終其天年；主人之鵝，因為不材被殺。
先生将如何抉擇？&rdquo 莊子笑着說：&ldquo我将處于材與不材之間。
不過材與不材之間，近似真道而非真道，所以未能免于患累。
若能乘道循德而沉浮遨遊，則可免于患累。
緻無贊譽緻無非毀，一時如龍一時如蛇；因應時勢随時變化，而不肯固執行為；一時下行一時上行，以與外物和諧為量度。
沉浮遨遊于萬物之祖，駕馭外物而不被外物駕馭，那樣如何會有患累呢？這是神農、黃帝的法則。
至于衆人的俗情、人倫的傳統卻非如此：和合必被離間，有成必被非毀，鋒利必被鈍挫，尊貴必被損虧，有為必被物議，賢良必被謀算，不肖必被欺辱，如何得以必免患累呢？可悲啊！弟子記住！唯有順道循德方能免于患累！&rdquo 市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。
市南子曰：&ldquo君有憂色，何也？&rdquo 魯侯曰：&ldquo吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾居，然不免于患，吾是以憂。
&rdquo 市南子曰：&ldquo君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隐約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于網羅機辟之患。
是何罪之有哉？其皮為之災也！今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洗心去欲，而遊于無人之野。
&ldquo南越有邑焉，名為建德之國。
其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，予而不求其報；不知義之所适，不知禮之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可樂，其死可葬。
吾願君去國捐俗，與道相輔而行。
&rdquo 君曰：&ldquo彼其道遠而險，又有一江一山，我無舟車，奈何？&rdquo 市南子曰：&ldquo君無形倨，無留居，以為君車。
&rdquo 君曰：&ldquo彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？&rdquo 市南子曰：&ldquo少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。
君其涉于一江一而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。
送君者皆自崖而返，君自此遠矣。
故有人者累，見有于人者憂。
故堯非有人，非見有于人也。
吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊于大漠之國。
&rdquo 【今譯】 市南宜僚拜見魯侯，魯侯面有憂色。
市南子問：&ldquo君侯面有憂色，這是為何？&rdquo 魯侯說：&ldquo我學習先王之道，修治先君之業；我敬奉鬼神尊重賢人，親身踐行，從未懈怠，然而不能免于患累，我因此憂慮。
&rdquo 市南子說：&ldquo君侯去除患累的方術太淺陋了！豐美的狐狸，文采的豹子，栖息于山林，隐伏于岩洞，有靜之德；黑夜出獵，白晝安居，有戒之德