第七十九章

和大怨，必有馀怨，安可以為善？[189]是以聖人執左契，而不責于人。[190]有德司契，無德司徹。[191]天道無親，常與善人。[192]

    【注釋】

    [189]一味的&ldquo調解&rdquo所謂内部紛争或與其他人的矛盾是沒有盡頭的。統治不可能在沒有阻力的情況下繼續。相反，統治本身就制造了許多的矛盾。可以說，沒有矛盾就沒有統治，沒有統治就沒有矛盾。而統治也正是駕禦在各種矛盾之上的。

    [190]什麼是&ldquo左&rdquo？積極的、變動的。統治對于内部鬥争的矛盾采取一種放任、無為的态度。

    [191]有&ldquo德&rdquo的統治方式，以契；而無&ldquo德&rdquo的統治方式，以徹。在現代漢語中，&ldquo徹&rdquo，&ldquo徹底&rdquo，有&ldquo規律&rdquo的意思。那麼什麼是統治的終極規律呢？老子最後沒有說出來。也就是說，老子雖然一直在論述&ldquo道&rdquo，但什麼才是&ldquo道&rdquo呢？凡是研究《道德經》的，都承認，老子沒有給出&ldquo道&rdquo的内容。老子論述的是&ldquo道&rdquo的形式，外在的，感性的&ldquo道&rdquo。而不是内在的，理性的&ldquo道&rdquo。這樣，我們就接觸到了中國古典哲學的極限了。中國古代的唯心主義沒有上升到古希臘哲學的高度。

    而理性哲學，我們知道，最後在德國古典哲學達到最高峰。這是喜歡誇誇其談的中國人應該補上的一課。

    [192]天之道沒有固定的規律，并不垂愛于某人。天所愛之人，必愛天之道。故天常假于善人。

    【譯文】

    和解很大的仇怨，一定還有剩下來的仇怨，這怎麼可以算是妥善？因此，聖人執着契券，卻不向别人（負債者）責求償還。有&ldquo德&rdquo的人像掌管左券那樣的人無心計較，無&ldquo德&rdquo德人像掌管&ldquo徹法&rdquo德若不那樣有心計較。自然規律（&ldquo天道&rdquo）沒有偏愛，經常幫助善良的人。