第六十七章

天下皆謂我道大，似不肖。

    夫唯大，故似不肖。

    若肖，久矣其細也夫！[164]我有三寶，持而保之。

    一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

    慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

    今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！[165]夫慈以戰則勝，以守則固。

    天将救之，以慈衛之。

    [166] 【注釋】 [164]還是&ldquo道可道，非常道&rdquo的意思。

     [165]慈即&ldquo善良&rdquo，與天、地、萬物同&ldquo道&rdquo。

    儉即&ldquo收斂&rdquo、&ldquo守中&rdquo，儉則不一婬一。

    不敢為天下先，故其形可久。

     因為與天下同&ldquo道&rdquo，所以能夠支配天下；因為不一婬一，所以道順；因為不為天下先，所以減少滅亡的危險。

    如果背離了這些原則，那麼就踏上了絕路。

     [166]慈即道之心。

    得此心者，天其佑之。

     可是前面不是說什麼&ldquo天地不仁，以萬物為刍狗&rdquo嗎？怎麼這裡又說&ldquo慈&rdquo呢？ 我們看到，&ldquo仁&rdquo有兩層意思。

    一個是&ldquo德&rdquo意義上的，一個是&ldquo道&rdquo上的。

    作為&ldquo德&rdquo意義上的&ldquo仁&rdquo，是一種主動，呵護，愛護，珍惜，如此等等。

    老子是反對這樣的&ldquo仁&rdquo的。

    老子明确告訴假道學，收起你的嘴臉吧！你擺出這副嘴臉是對國家有害的。

    國家不可能照顧每一個人的具體利益。

    如果按照你儒家的觀點，那麼每一個被公共汽車壓斷腳的人就都有權利組織反革命組織了。

    他們的論點在儒家看來也是完全成立的：我的腳被公共汽車壓斷了，不論國家賠多少錢也沒用了，總之腳是不能再接上了。

    既然儒家認為國家就是要照顧個人的利