隰有長楚——擺脫不了的思想痛苦-譯文與讀解
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隰有長楚——擺脫不了的思想痛苦
【原文】
隰有苌楚（1），
猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，
樂子之元知（4）。
隰有苌楚，
猗傩其華。
夭之沃沃，
樂子之無家。
隰有苌楚，
猗傩其實。
夭之沃沃，
樂子之無室。
【注釋】
（1）苌楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝條柔美的樣子。（3）夭：肥嫩的樣子。沃沃：有光澤的樣子。（4）樂：羨慕。子：指代猕猴桃樹。元知：沒有知覺。
【譯文】
窪地長着猕猴桃，
枝條柔美随風搖。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無覺無知。
窪地長着猕猴桃，
花兒鮮豔春一光好。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無累無家。
窪地長着猕猴桃，
果實累累真漂亮。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無室無家。
【讀解】
毫無疑問的是，人類有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了憂慮。當痛苦和憂慮達到極點之時，竟會覺得做人反不如做沒有思想的其它生物好，原因很簡單，沒有思想，就沒有痛苦和憂慮。從這個角度去看，便容易理解古人所說的“至樂無樂”（最大的快樂是沒有快樂）的意思了。
情願做沒有知覺、沒有思想的草木，是不是一種悲觀和絕望？顯然是。生存本身就充滿無數讓人悲觀絕望的東西，活着本身就是煩和畏。因此，悲觀和絕望的産生，一點不值得大驚小怪、沒有絲毫可以加以責難的。
從根本上說，沒有對生活的執着，沒有時生存的意義的思索和追問，哪裡會有悲觀和絕望？沒有時命運無常、現實醜惡的深刻領悟，哪裡來的厭世和畏懼？執着的追求，往往通過其反面表現出來。對現實的不滿和懷疑，恰恰證明了理想境界的存在；對生存的悲觀和絕望，正說明了看重生命和生活。
實際上，我們不可能變成草木，也不可能沒有思想。隻要還能思想，就擺脫不了痛苦，也擺脫不了悲觀和絕望。
隰有苌楚（1），
猗傩其枝（2）。
天之沃沃③，
樂子之元知（4）。
隰有苌楚，
猗傩其華。
夭之沃沃，
樂子之無家。
隰有苌楚，
猗傩其實。
夭之沃沃，
樂子之無室。
（1）苌楚：植物名，即猕猴桃。（2）猗傩（enuo）：枝條柔美的樣子。（3）夭：肥嫩的樣子。沃沃：有光澤的樣子。（4）樂：羨慕。子：指代猕猴桃樹。元知：沒有知覺。
窪地長着猕猴桃，
枝條柔美随風搖。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無覺無知。
窪地長着猕猴桃，
花兒鮮豔春一光好。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無累無家。
窪地長着猕猴桃，
果實累累真漂亮。
鮮嫩光潤惹人愛，
羨慕你無室無家。
毫無疑問的是，人類有了思想，就有了痛苦，有了情感，有了憂慮。當痛苦和憂慮達到極點之時，竟會覺得做人反不如做沒有思想的其它生物好，原因很簡單，沒有思想，就沒有痛苦和憂慮。從這個角度去看，便容易理解古人所說的“至樂無樂”（最大的快樂是沒有快樂）的意思了。
情願做沒有知覺、沒有思想的草木，是不是一種悲觀和絕望？顯然是。生存本身就充滿無數讓人悲觀絕望的東西，活着本身就是煩和畏。因此，悲觀和絕望的産生，一點不值得大驚小怪、沒有絲毫可以加以責難的。
從根本上說，沒有對生活的執着，沒有時生存的意義的思索和追問，哪裡會有悲觀和絕望？沒有時命運無常、現實醜惡的深刻領悟，哪裡來的厭世和畏懼？執着的追求，往往通過其反面表現出來。對現實的不滿和懷疑，恰恰證明了理想境界的存在；對生存的悲觀和絕望，正說明了看重生命和生活。
實際上，我們不可能變成草木，也不可能沒有思想。隻要還能思想，就擺脫不了痛苦，也擺脫不了悲觀和絕望。