百論序

百論者。蓋是通聖心之津塗。開真谛之要論也。佛泥曰後八百餘年。有出家大士。厥名提婆。玄心獨悟俊氣高朗。道映當時。神超世表。故能辟三藏之重關。坦十二之幽路。擅步迦夷。為法城塹。于時外道紛然。異端競起。邪辯逼真。殆亂正道。乃仰慨聖教之陵遲。俯悼群迷之縱惑。将遠拯沉淪。故作斯論。所以防正閑邪。大明于宗極者矣。是以正化以之而隆。邪道以之而替。非夫領括衆妙。孰能若斯。論有百偈。故以百為名。理緻淵玄。統群籍之要。文旨婉約。窮制作之美。然至趣幽簡。鮮得其門。有婆薮開士者。明慧内融。妙思奇拔。遠契玄蹤。為之訓釋。使沉隐之義。彰于徽翰。風味宣流。被于來葉。文藻煥然。宗塗易曉。其為論也。言而無當。破而無執。傥然靡據。而事不失真。蕭焉無寄。而理自玄會。返本之道。著乎茲矣。有天竺沙門鸠摩羅什。器量淵弘。俊神超邈。鑽仰累年。轉不可測。常味詠斯論。以為心要。先雖親譯。而方言未融。至令思尋者。躊躇于謬文。摽位者。乖迕于歸緻。大秦司隸校尉安成侯姚嵩。風韻清舒。沖心簡勝。博涉内外。理思兼通。少好大道。長而彌笃。雖複形羁時務。而法言不辍。每撫茲文。所慨良多。以弘始六年歲次壽星。集理味沙門。與什考挍正本。陶練覆疏。務存論旨。使質而不野。簡而必詣。宗緻盡爾。無間然矣。論凡二十品。品各五偈。後十品。其人以為無益此土。故阙而不傳。冀明識君子。詳而攬焉。