聖人無常師
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聖人無常師
【原文】
衛公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道②，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
【注釋】
①衛公孫朝：衛國大夫公孫朝。②文武之道：周文王、周武王之述孔子自認為是文武之道的繼承者。
【譯文】
衛國大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是跟誰學的呢？”子貢說：“周文王、周武王的聖人之道并沒有墜一落在地上，而在人們的掌握之中。賢能的人掌握了它大的方面，不賢能的人掌握了它小的方面，沒有什麼地方沒有文武之道。我的老師什麼地方不可以學習呢？他又何必一定要有一個固定的老師呢？”
【讀解】
孔子自己說過名言：“三人行，必有我師焉。”（《述而》）所以，他的确不是什麼名牌大學畢業，也沒有跟什麼名教授做過學問，而實實在在是一個“天涯何處無老師”的人。
所以，當公孫朝向子貢提出問題，要查詢聖人的師門時，遭到了子貢雄辯而有力的反诘。按照子貢的說法，聖人無處不可以學習，無人不可以學習，隻要是合于文武之道的就行。這種看法在唐代韓愈那篇著名的《師說》裡得到了發揮。韓愈說：“生乎是前，其聞道也因先乎吾，吾從而師之；生平吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“道之所存，師之所存也”就是子貢在這裡描述孔子學習的狀況。
聖人無常師。我們這些平庸之人還有什麼不可以随處拜人為師呢？由此想到，那些到處炫耀師門，炫耀是某某名牌大學名牌系科畢業的人，說來真是淺薄。聖人沒有師門，沒有名牌大學的畢業證書，不也照樣成了聖人嗎？考證曆史，許多真正為人類、為民族做出過重大貢獻的人，還真的沒有受過正規教育，真的像聖人一樣“無常師”呢！
衛公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道②，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
①衛公孫朝：衛國大夫公孫朝。②文武之道：周文王、周武王之述孔子自認為是文武之道的繼承者。
衛國大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是跟誰學的呢？”子貢說：“周文王、周武王的聖人之道并沒有墜一落在地上，而在人們的掌握之中。賢能的人掌握了它大的方面，不賢能的人掌握了它小的方面，沒有什麼地方沒有文武之道。我的老師什麼地方不可以學習呢？他又何必一定要有一個固定的老師呢？”
孔子自己說過名言：“三人行，必有我師焉。”（《述而》）所以，他的确不是什麼名牌大學畢業，也沒有跟什麼名教授做過學問，而實實在在是一個“天涯何處無老師”的人。
所以，當公孫朝向子貢提出問題，要查詢聖人的師門時，遭到了子貢雄辯而有力的反诘。按照子貢的說法，聖人無處不可以學習，無人不可以學習，隻要是合于文武之道的就行。這種看法在唐代韓愈那篇著名的《師說》裡得到了發揮。韓愈說：“生乎是前，其聞道也因先乎吾，吾從而師之；生平吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“道之所存，師之所存也”就是子貢在這裡描述孔子學習的狀況。
聖人無常師。我們這些平庸之人還有什麼不可以随處拜人為師呢？由此想到，那些到處炫耀師門，炫耀是某某名牌大學名牌系科畢業的人，說來真是淺薄。聖人沒有師門，沒有名牌大學的畢業證書，不也照樣成了聖人嗎？考證曆史，許多真正為人類、為民族做出過重大貢獻的人，還真的沒有受過正規教育，真的像聖人一樣“無常師”呢！