往者不可谏，來者猶可追
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往者不可谏，來者猶可追
【原文】
楚狂接輿①歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？②往者不可谏，來者猶可追③。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(4)之，不得與之言。
【注釋】
①楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隐士。“接輿”的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隐上多是這樣，如看門的稱“晨門”，執杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。②鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無道時就隐去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隐去，是一種德行衰敗的表現。③猶可追：還來得及的意思。(4)辟：同。“避”。
【譯文】
楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！”孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔于沒有能夠和他談。
【讀解】
楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。
但他所唱的内容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，來考猶可追”兩句，成為了後世的名言。那意思其實也正合于孔子在《八佾》篇裡所說的“成事不說，遂事不谏，既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。“來者猶可追”就是抓住未來。不過，抓住未來幹什麼？這依然是一個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。因為“今之從政者殆而！”就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國幹什麼呢？
其實，我們看到，接輿的觀點與子路宿于石門時那個“晨門”的說法是一緻的，都認為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。
當然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。
脫離開具體的所指，我們今天來理解“往者不可谏，來者猶可追”，那還是很有啟發的。不說曆史，不說社會這樣大的話題，就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑒。
楚狂接輿①歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？②往者不可谏，來者猶可追③。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(4)之，不得與之言。
①楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隐士。“接輿”的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《
楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！”孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔于沒有能夠和他談。
楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。
但他所唱的内容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，來考猶可追”兩句，成為了後世的名言。那意思其實也正合于孔子在《八佾》篇裡所說的“成事不說，遂事不谏，既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。“來者猶可追”就是抓住未來。不過，抓住未來幹什麼？這依然是一個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。因為“今之從政者殆而！”就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國幹什麼呢？
其實，我們看到，接輿的觀點與子路宿于石門時那個“晨門”的說法是一緻的，都認為孔子是“知其不可而為之”的人，所以要加以諷刺勸喻。
當然，道不同，不相為謀。至于孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。
脫離開具體的所指，我們今天來理解“往者不可谏，來者猶可追”，那還是很有啟發的。不說曆史，不說社會這樣大的話題，就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑒。