仁心是安身立命的基礎
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仁心是安身立命的基礎
【原文】
子曰：“裡①仁為美。擇不處②仁，焉子曰：“不仁者不可以久處約①”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利②仁。”得知③？”
【注釋】
①約：貧困。②利：順從。
【譯文】
孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
【讀解】
仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質不同，如孔子在另外的地方所說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”（《雍也》）水性動，動者順勢，所以須從仁；山性靜，靜者安定，所以安于仁。但無論是安于仁還是順從仁，對仁的追求都是一緻的。
不一緻的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由于沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。如果是處在貧困之中，不能夠做到安貧樂道，做到孟子所說的“貧賤不能移”；如果是處在安樂之中，也不能夠做到久享安樂，做到孟子所說的“富貴不能一婬一”。一言歸總，這種人因為缺乏安身立命的基礎，所以必然是反複無常的小人。而仁者和智者因為有智慧，有涵養，修養達到了仁的境界，所以無論處于貧富之間還是得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。
這就是有沒有仁心之間的區别。所以，仁心是安身立命的基礎。
子曰：“裡①仁為美。擇不處②仁，焉子曰：“不仁者不可以久處約①”，不可以長處樂。仁者安仁，知者利②仁。”得知③？”
①約：貧困。②利：順從。
孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
仁者安于仁和智者煩從仁是由于他們氣質不同，如孔子在另外的地方所說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”（《雍也》）水性動，動者順勢，所以須從仁；山性靜，靜者安定，所以安于仁。但無論是安于仁還是順從仁，對仁的追求都是一緻的。
不一緻的是不仁者，亦即沒有仁德仁心的人。由于沒有仁德仁心，所以缺乏主心骨，缺乏穩定的人格，無論在哪種情況下都不能夠一以貫之地堅持下去。如果是處在貧困之中，不能夠做到安貧樂道，做到
這就是有沒有仁心之間的區别。所以，仁心是安身立命的基礎。