道德與政治
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道德與政治
【原文】
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”
【注釋】
北辰：北極星 共：同“拱”，環抱，環繞。
【譯文】
孔子說：“用道德來治理國政，執政者便會像北極星一樣，居于一定的位置，别的星辰都環繞着它。”
【讀解】
用道德來治理國家政治是德政，與此相反是暴政，比如說，文武之治是德政，桀纣之治是暴政。翻開二十五史，在很大程度上便是德政與暴政的曆史，德政流芳千古，暴政遺臭萬年，這已是沒有什麼可以可讨論的了。
可讨論的是德治與法治的問題。
誠如聖人所說，德治是執政者像北極星一樣居于中心的地位，而其他所有的人都環繞着他，或者說，像衆星拱月一樣。這樣一來，執政者本身就有了主宰的地位，一朝天子一朝臣，遇到賢明仁君，人民算是運氣好，天下大治；可一旦運氣不佳，遇到昏亂暴君，人民也就隻有遭殃了。說到底，德治從本質上說來蘊含這極大的人治的成分，而與民一主政治的法治精神有所龃龉。
而德治正是儒家政治的特色，更進一步說，也正是中國古代政治的特色。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”
北辰：北極星 共：同“拱”，環抱，環繞。
孔子說：“用道德來治理國政，執政者便會像北極星一樣，居于一定的位置，别的星辰都環繞着它。”
用道德來治理國家政治是德政，與此相反是暴政，比如說，文武之治是德政，桀纣之治是暴政。翻開二十五史，在很大程度上便是德政與暴政的曆史，德政流芳千古，暴政遺臭萬年，這已是沒有什麼可以可讨論的了。
可讨論的是德治與法治的問題。
誠如聖人所說，德治是執政者像北極星一樣居于中心的地位，而其他所有的人都環繞着他，或者說，像衆星拱月一樣。這樣一來，執政者本身就有了主宰的地位，一朝天子一朝臣，遇到賢明仁君，人民算是運氣好，天下大治；可一旦運氣不佳，遇到昏亂暴君，人民也就隻有遭殃了。說到底，德治從本質上說來蘊含這極大的人治的成分，而與民一主政治的法治精神有所龃龉。
而德治正是儒家政治的特色，更進一步說，也正是中國古代政治的特色。