溫良恭儉讓的風範
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一溫一良恭儉讓的風範
【原文】
子禽問于子貢曰："夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？"子貢曰："夫子一溫一、良、恭、儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
【注釋】
子禽：姓陳，名亢，字子禽。 子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，字子貢。 夫子：古代對人的敬稱。孔子曾做過魯國的司寇，所以他的學生稱他為夫子。後來也因此而沿襲稱老師為夫子。其諸：表示推測的語氣，相當于"大概"、"或者"之類的意思。
【譯文】
子禽問子貢說："夫子每到一個國家，都必定得知那個國家的政治情況。是他求來的呢？還是别人主動告訴他的呢？"子貢說："夫子是靠一溫一和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而獲得的。夫子這種獲得的方法，大概和别人獲得的方法是不相同的吧？"
【讀解】
一溫一、良、恭、儉、讓，表現在外是一個人做人的态度，行為的風範；植根于内則是人格的修養，文化的積澱。
孔子因為有這樣的修養和風範，所以别人會主動部政于他，請求他的指點。
當然，真要參與政事，治理國家，改造世界，僅有這種一溫一、良、恭、儉讓的風範是不夠的。所以革命家毛澤東要說："革命不是請客吃飯，不是做文章，洋是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容 不近，文質彬彬，那樣一溫一良恭儉讓。"（《湖南農民運動考察報告》）
說到底，一溫一、良、恭、儉、讓是夫子的風範，儒者的本色。所以，即便是孔子本人，雖然别人都願意問政于他，但他最終還是未能實現自己的政治抱負，隻好回國做一個教書先生了此一生。
子禽問于子貢曰："夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？"子貢曰："夫子一溫一、良、恭、儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"
子禽：姓陳，名亢，字子禽。 子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，字子貢。 夫子：古代對人的敬稱。孔子曾做過魯國的司寇，所以他的學生稱他為夫子。後來也因此而沿襲稱老師為夫子。其諸：表示推測的語氣，相當于"大概"、"或者"之類的意思。
子禽問子貢說："夫子每到一個國家，都必定得知那個國家的政治情況。是他求來的呢？還是别人主動告訴他的呢？"子貢說："夫子是靠一溫一和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而獲得的。夫子這種獲得的方法，大概和别人獲得的方法是不相同的吧？"
一溫一、良、恭、儉、讓，表現在外是一個人做人的态度，行為的風範；植根于内則是人格的修養，文化的積澱。
孔子因為有這樣的修養和風範，所以别人會主動部政于他，請求他的指點。
當然，真要參與政事，治理國家，改造世界，僅有這種一溫一、良、恭、儉讓的風範是不夠的。所以革命家毛澤東要說："革命不是請客吃飯，不是做文章，洋是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容 不近，文質彬彬，那樣一溫一良恭儉讓。"（《湖南農民運動考察報告》）
說到底，一溫一、良、恭、儉、讓是夫子的風範，儒者的本色。所以，即便是孔子本人，雖然别人都願意問政于他，但他最終還是未能實現自己的政治抱負，隻好回國做一個教書先生了此一生。