衡量學習與否的标準
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衡量學習與否的标準
【原文】
子夏曰："賢賢易色；事父母能竭其力；事君能緻其身；與朋友一交一言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"
【注釋】
子夏：孔子的學生，姓蔔，名商，字子夏。 賢賢易色：第一個"賢"字作動詞。用尊重賢人來代替（易）愛好美色，也就是新生賢人超過愛美麗的女人。 緻：獻。
【譯文】
子廈說："尊重賢能的人超過愛美麗的女人；侍奉父母能盡心竭力；侍奉君王能鞠躬盡瘁；與朋友交往說話守信用。這倦的人，雖然說沒有學習過什麼，我也一定要說他是學習過的了。"
【讀解】
衡量學習與否的标準不是看學曆，不是看文憑，而是看你的行為，看你的言談舉止。
作為孔子的高足之一，子夏可以說是深得了老師的真傳。
孔子說："行有餘力，則以學文。"子夏說："雖曰未學，吾必謂之學矣。"都是教人求實務本，學以緻用；先做人，後做學問。
這也使人想到毛澤東的教導："讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。"
說來也是，一個人盡管學富五車，才高八鬥，如果行為方式、言談舉止乖廖愚笨，不能解決一兩個實際問題，又有什麼用呢？相反，一個人雖然沒有什麼文憑，沒有進過大學校門，但他言談舉止得體，行為方式正确，能夠有所創造，有所發明，難道你能夠說他沒有學習過什麼嗎？
這就是求實務本，學以緻用的道理。
子夏曰："賢賢易色；事父母能竭其力；事君能緻其身；與朋友一交一言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。"
子夏：孔子的學生，姓蔔，名商，字子夏。 賢賢易色：第一個"賢"字作動詞。用尊重賢人來代替（易）愛好美色，也就是新生賢人超過愛美麗的女人。 緻：獻。
子廈說："尊重賢能的人超過愛美麗的女人；侍奉父母能盡心竭力；侍奉君王能鞠躬盡瘁；與朋友交往說話守信用。這倦的人，雖然說沒有學習過什麼，我也一定要說他是學習過的了。"
衡量學習與否的标準不是看學曆，不是看文憑，而是看你的行為，看你的言談舉止。
作為孔子的高足之一，子夏可以說是深得了老師的真傳。
孔子說："行有餘力，則以學文。"子夏說："雖曰未學，吾必謂之學矣。"都是教人求實務本，學以緻用；先做人，後做學問。
這也使人想到毛澤東的教導："讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。"
說來也是，一個人盡管學富五車，才高八鬥，如果行為方式、言談舉止乖廖愚笨，不能解決一兩個實際問題，又有什麼用呢？相反，一個人雖然沒有什麼文憑，沒有進過大學校門，但他言談舉止得體，行為方式正确，能夠有所創造，有所發明，難道你能夠說他沒有學習過什麼嗎？
這就是求實務本，學以緻用的道理。