觀察諸法行經卷第四
關燈
小
中
大
未曾有能知前際 實際最勝以不知
若知于際常無際 彼之前際則随斷
于邊無邊中不依 此岸彼岸常不住
若三有中無住處 彼則住于實際中
若其住于實際中 彼三有中無住處
若三有中無住處 彼則常住實際中
若色似如水聚沫 知受亦如浮漚等
想念猶如于陽焰 若知則住實際中
諸聚非固是有為 若知似于芭蕉等
知意與彼幻相似 彼聚殺者則已滅
若于慈悲善修念 于自及他無依止
修念最上清淨行 彼當作佛如淨天
若離普廣諸煩惱 彼則未曾有取著
舍諸所有無不舍 彼施善逝所贊歎
若身似如水中月 知語言道如山響
知心亦如空中電 彼戒殊勝三有中
若于忍調到彼岸 彼意外事不能損
能知六根如空村 彼忍善逝所贊歎
若樂閑獨無所畏 明智數行境界所
身心寂靜純直行 彼進殊勝三有中
若人煩惱本性滅 空無分别寂智者
若三有中想不轉 彼定善逝所贊歎
若知此中無有人 彼于上智則當得
應離戲論而寂靜 彼智殊勝三有中
若于有中無疲倦 俱緻劫中行時苦
未曾羨慕下劣乘 彼摩羅衆皆恐怖
如于海中取滴水 我說最勝爾許德
佛法寬廣無有邊 未曾得于彼邊際
喜王。
爾時法上童子。
于彼世尊寶光威輪王如來前說此伽他時。
遍諸三千大千世界六種震動。
百千俱緻那由多音樂同時鼓作。
及雨諸香華鬘塗香末香。
八千菩薩皆于無生法中忍生。
其王寶月與諸婦女及諸童子并彼大衆。
皆發無上正覺之心。
喜王。
爾時法上童子。
向彼世尊寶光威輪王如來。
如是白言。
世尊。
何等三摩地。
令菩薩摩诃薩當得攝取諸法故。
當得攝取佛土功德莊嚴故。
當得滿足聲聞菩薩衆故。
當得無上受用資财故。
當得超諸魔羅諸煩惱惡故。
當得滿足正念正意正趣慚愧住持智慧故。
當得攝受諸所聞故。
當得滿足五通勝智故。
當得無著樂說總持故。
當得滿足辯才故。
當得滿足六波羅蜜故。
當得滿足生家種姓形色受用故。
當得悅意言音作業故。
當得滿足諸功德故。
當得善知入起諸定解脫三摩地故。
當得滿足諸種功德智故。
未得普智恒作佛事為衆生故。
而住其前如是語已。
彼世尊寶光威輪王如來。
向彼法上童子。
如是告言。
童子。
善聽善聽善作意念。
當為演說。
若三摩地具足。
菩薩摩诃薩當得此。
及其餘無量無數不可量勝功德。
亦當速疾向菩提場。
童子。
有三摩地。
名說決定觀察諸法行。
若得三摩地已。
菩薩摩诃薩超諸魔羅境界。
當速證覺無上正覺。
時彼如來為彼童子。
以伽他音廣說此三摩地。
如言如所作 作已不妄說 身口意清淨 利益有慈心 于悲不忘失 及厭諸欲行 為法常樂求 誓智亦不舍 善巧言辭中 下入衆生智 不惜于身業 身中亦不貪 當離粗惡語 于心不戲論 給濟苦衆生 常覺放逸者 勤者教相應 悔者令散出 不住衆生想 (偈文梵本元少一句) 事想不分别 遠離于舉取 諸相亦當滅 不動所受中 常當求智慧 遠離世事語 當求于出世 正念不忘失 順念于諸法 如是當善巧 所作行具足 及順世間行 應當信業報 遠離不信心 應當信諸佛 彼等宜順念 常應說罪過 福聚當随喜 及勸請諸佛 禮拜複回向 常降伏憍慢 作善無厭足 亦常勤相應 數作莫放舍 成就正修行 當知所作因 莫逐施設名 被诃勿起恚 莫著于言語 勿念此為實 不求住欲界 色無色諸種 如業所受報 應當信彼果 分施所用物 于教不毀傷 等心于衆生 一人亦不害 勤懈并勿嗔 莫妒他所得 當滿心所欲 如法護誓願 于戒莫舍離 憍慢當滅除 背轉嗔恚過 愚癡亦拔斷 貪欲不發行 随得便知足 舍離諸親知 無利心不下 得利亦不高 唯喜得法利 常作平等分 當離于藏積 所聞惡言辭 忍故能含受 常護于言語 當說菩提乘 常勸勤相應 恒近精勤者 常應問智者 增修細正定 莫舍空閑宿 住少欲頭多 應當信解空 于事無觸著 聚中不依止 界中亦不貪 不見得内我 不愛著境界 滅諸颠倒意 于心常住持 應當生智慧 常行正行業 其心不怯小 當念淨福田 諸行當放舍 施已無求望 亦不念持戒 于忍莫分别 不發起精進 定中亦不依 不忘失諸法 常應覺智慧 應當入諸波羅蜜 自功德中未曾念 聞他功德不嗔惡 有為無為心平等 恒時攀緣于涅槃 常于有為當遠離 解脫安隐恒時知 聚中想似于殺者 于涅槃處常生愛 恒時住于和忍中 笑面莫為颦蹙顔 見于他人先問訊 于老宿中慈尊重 及心智慧常善續 于他亦未曾谪罰 諸有鬥诤令寂靜 于寂靜所常談贊 等和衆生常教合 愛不愛中心常等 常當求于總持門 如母愛于諸衆生 如父愛于諸聖衆 愛所尊重如近誦 愛于菩薩如佛陀 愛法亦如愛自身 及求所聞無厭足 既聞法已正修行 亦常供養于如來 于勝上法當信解 無羞怯心無懈怠 常當供養于三寶 常當堪忍不正言 常不愛戀于自身 壽命亦複不貪惜 清淨活命常乞食 不舍頭多常次第 宿住空閑未曾離 當舍徒衆遠複遠 莫樂共住在家者 莫作雜亂出家人 莫愛莫詐先善言 教化多人入佛智 說法時心無怯小 方便善入觀知他 于佛數數作意念 及常思法不放逸 亦于僧所常尊重 及于智者常供養 亦常親近巧便智 常
爾時法上童子。
于彼世尊寶光威輪王如來前說此伽他時。
遍諸三千大千世界六種震動。
百千俱緻那由多音樂同時鼓作。
及雨諸香華鬘塗香末香。
八千菩薩皆于無生法中忍生。
其王寶月與諸婦女及諸童子并彼大衆。
皆發無上正覺之心。
喜王。
爾時法上童子。
向彼世尊寶光威輪王如來。
如是白言。
世尊。
何等三摩地。
令菩薩摩诃薩當得攝取諸法故。
當得攝取佛土功德莊嚴故。
當得滿足聲聞菩薩衆故。
當得無上受用資财故。
當得超諸魔羅諸煩惱惡故。
當得滿足正念正意正趣慚愧住持智慧故。
當得攝受諸所聞故。
當得滿足五通勝智故。
當得無著樂說總持故。
當得滿足辯才故。
當得滿足六波羅蜜故。
當得滿足生家種姓形色受用故。
當得悅意言音作業故。
當得滿足諸功德故。
當得善知入起諸定解脫三摩地故。
當得滿足諸種功德智故。
未得普智恒作佛事為衆生故。
而住其前如是語已。
彼世尊寶光威輪王如來。
向彼法上童子。
如是告言。
童子。
善聽善聽善作意念。
當為演說。
若三摩地具足。
菩薩摩诃薩當得此。
及其餘無量無數不可量勝功德。
亦當速疾向菩提場。
童子。
有三摩地。
名說決定觀察諸法行。
若得三摩地已。
菩薩摩诃薩超諸魔羅境界。
當速證覺無上正覺。
時彼如來為彼童子。
以伽他音廣說此三摩地。
如言如所作 作已不妄說 身口意清淨 利益有慈心 于悲不忘失 及厭諸欲行 為法常樂求 誓智亦不舍 善巧言辭中 下入衆生智 不惜于身業 身中亦不貪 當離粗惡語 于心不戲論 給濟苦衆生 常覺放逸者 勤者教相應 悔者令散出 不住衆生想 (偈文梵本元少一句) 事想不分别 遠離于舉取 諸相亦當滅 不動所受中 常當求智慧 遠離世事語 當求于出世 正念不忘失 順念于諸法 如是當善巧 所作行具足 及順世間行 應當信業報 遠離不信心 應當信諸佛 彼等宜順念 常應說罪過 福聚當随喜 及勸請諸佛 禮拜複回向 常降伏憍慢 作善無厭足 亦常勤相應 數作莫放舍 成就正修行 當知所作因 莫逐施設名 被诃勿起恚 莫著于言語 勿念此為實 不求住欲界 色無色諸種 如業所受報 應當信彼果 分施所用物 于教不毀傷 等心于衆生 一人亦不害 勤懈并勿嗔 莫妒他所得 當滿心所欲 如法護誓願 于戒莫舍離 憍慢當滅除 背轉嗔恚過 愚癡亦拔斷 貪欲不發行 随得便知足 舍離諸親知 無利心不下 得利亦不高 唯喜得法利 常作平等分 當離于藏積 所聞惡言辭 忍故能含受 常護于言語 當說菩提乘 常勸勤相應 恒近精勤者 常應問智者 增修細正定 莫舍空閑宿 住少欲頭多 應當信解空 于事無觸著 聚中不依止 界中亦不貪 不見得内我 不愛著境界 滅諸颠倒意 于心常住持 應當生智慧 常行正行業 其心不怯小 當念淨福田 諸行當放舍 施已無求望 亦不念持戒 于忍莫分别 不發起精進 定中亦不依 不忘失諸法 常應覺智慧 應當入諸波羅蜜 自功德中未曾念 聞他功德不嗔惡 有為無為心平等 恒時攀緣于涅槃 常于有為當遠離 解脫安隐恒時知 聚中想似于殺者 于涅槃處常生愛 恒時住于和忍中 笑面莫為颦蹙顔 見于他人先問訊 于老宿中慈尊重 及心智慧常善續 于他亦未曾谪罰 諸有鬥诤令寂靜 于寂靜所常談贊 等和衆生常教合 愛不愛中心常等 常當求于總持門 如母愛于諸衆生 如父愛于諸聖衆 愛所尊重如近誦 愛于菩薩如佛陀 愛法亦如愛自身 及求所聞無厭足 既聞法已正修行 亦常供養于如來 于勝上法當信解 無羞怯心無懈怠 常當供養于三寶 常當堪忍不正言 常不愛戀于自身 壽命亦複不貪惜 清淨活命常乞食 不舍頭多常次第 宿住空閑未曾離 當舍徒衆遠複遠 莫樂共住在家者 莫作雜亂出家人 莫愛莫詐先善言 教化多人入佛智 說法時心無怯小 方便善入觀知他 于佛數數作意念 及常思法不放逸 亦于僧所常尊重 及于智者常供養 亦常親近巧便智 常
