菩薩璎珞經卷第十四
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。
是故菩薩摩诃薩。
于三世中不見道性清淨如亦清淨。
爾乃發無上至真等正覺。
如過去如如未來如如現在如如。
自然性空。
亦不見來亦不見去。
趣無所趣。
爾能發無上至真等正覺習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何發無上至真等正覺習無所習。
淨施王菩薩曰。
失道徑者乃能發趣于道。
加以大哀令無恐懼。
雖處三界五無間處不懷其勞。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何族姓子。
若如無目焉得視瞻。
吾今倍生狐疑。
唯願開解。
今當為我說之。
除去猶豫令心得寤如汝所雲。
失道徑者能發趣于無上道。
加以大哀令無恐懼。
于平等法亦無增減。
是病無能療之。
唯族姓子。
為我演說。
令心重疑而得微輕。
淨施王菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
令發汝問者。
皆佛威神之所感也。
今文殊師利為衆上首。
因可請求令知機變。
時究竟菩薩謂文殊師利。
向我狐疑。
淨施王言。
雲何族姓子能解。
唯願演說令無餘難。
時文殊師利報究竟菩薩曰。
大哀菩薩三界無礙。
若入深妙其法審谛習無所習。
亦無所著亦無所疑。
亦無所難亦無所畏。
若如是者已為得哀。
得住本際而得安身。
無所歸者得受其歸。
雖處三界五無間處不損其勞。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何文殊師利。
以何為本。
若如所言習無所習。
諸法所生可有異乎。
可以眼耳鼻舌身意異乎。
大哀菩薩平等異乎。
文殊師利言。
且止且止。
族姓子。
其言道者非有道也若不念有吾我壽命衆生之類。
是者以得大哀。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
文殊師利。
夫道性如不持三界不舍三界。
雲何得發無上至真等正覺道乎。
文殊師利曰。
心無所持亦不有緣。
亦不因四大地水火風。
亦不猗五陰色痛想行識。
亦不于六衰興六塵勞。
不念有德不念無德。
不著于俗不生道心。
無罪福念無慧無愚。
不見有餘不見無餘。
亦不見戒身定身慧身解脫身解脫所見身。
不見纏縛生死染著泥洹清淨。
不見本無生滅著斷。
亦不見有常無常苦空無我。
悉觀諸法寂泊虛空。
住如是者住無所住。
已得等哀平等無二習無所習。
得發無上至真等正覺。
雖處三界五無間處不辭其勞。
究竟菩薩聞是法已。
倍複踴躍不能自勝。
唯願文殊師利。
令我逮此無習之習。
獲泥洹第一無礙。
複緣此法而得安隐。
文殊師利答曰。
族姓子。
若住學地習無所習。
然有悕望于諸法者。
便有所緣欲得安隐。
此則不然。
所以者何。
若無所緣則無安隐。
豈得從緣得獲泥洹。
其法寂靜無所從來。
不緣過去念滅不斷。
不想現在有計常心。
不慮未來有對無對。
是故諸法不住有習亦無所習。
不見有念亦無所念。
亦不有安亦無所安。
亦不貢高無有斷滅。
一切諸法無聞無聲亦無音響。
不見有餘不見無餘。
是則名曰得處安隐而獲泥洹。
通達諸法無起滅想。
文殊師利複告究竟菩薩曰。
若族姓子。
若念無念不生于念。
中間無意後無災異。
設當生念有災異者。
是則不安。
從本至竟不脫有患亦無患。
若當分别不見有災不見無災。
是乃名曰通達泥洹永處安隐。
無複往還有習無習應第一義。
爾時究竟菩薩言。
雲何文殊師利。
若有士夫作是說言。
空有住耶空無住耶。
空有習無習耶。
有生無生耶。
若言是者其義雲何。
文殊師利言。
雲何族姓子。
若空有住若空無住。
若空有猗無猗。
有習無習。
有生無生。
有願無願。
有想無想。
其念是者。
雲何得至泥洹應于無習。
時究竟菩薩曰。
雲何族姓子。
空者亦不有住亦不無住。
亦不緣二亦不緣一。
複無中間。
離此者當複雲何得至泥洹第一無習。
文殊師利答言。
若空有住亦無所住。
若空無住本無所住。
有猗無猗。
有習無習。
有生無生。
有願無願。
有相無相。
本無有相非不有相。
相亦無相。
無相亦無相。
一切諸法亦複如是。
不見有作不見無作。
非不有作非不無作。
不見有相無相。
不見有異無異有求無求不念我有所作我無所作。
不猗身口意言善惡行。
是乃應于第一無習。
所以者何。
無生死想。
不著有為不著無為。
不緣三世根本深固。
不言泥洹永寂無為。
是謂族姓子菩薩大士從初發意乃至成佛于其中間不生是者應于無上無習不習。
是究竟菩薩複問。
雲何文殊師利。
何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死。
不念三世有盡無盡。
有至不至有常無常。
複于諸法覺禅三昧有增有減。
作如是者豈有生死不乎。
文殊師利言。
雲何族姓子。
生死何所止處。
答言。
處無所處。
又問。
雲何與道合耶。
答曰。
生死者則與道合。
道者則是生死。
究竟菩薩言雲何族姓子。
日明闇冥共合不乎。
文殊師利言。
族姓子。
明與闇合。
但汝不見謂為不合。
究竟菩薩又問。
雲何族姓子。
冥止在何所。
文殊師利言。
不可見者是謂闇冥處無所處。
所以者何。
若日出時月亦俱照。
豈可複言無益于明乎。
共相受入不可離别。
族姓子且聽。
如日出時冥為所在。
歸東歸西歸南歸北。
四維上下為在何所。
勿生斯觀。
所以者何。
闇者常在無所歸趣。
明亦如是與闇共合。
當觀此義生死與道合。
道則是生死。
文殊師利複語究竟菩薩言。
近取方喻。
智者以此自悟。
須彌山者。
東黃金色。
南水精色。
西琉璃色。
北白銀色。
其有趣者色豈有異乎。
莫造斯觀。
所以者何。
色者是一亦無若幹。
但愚者念謂為有異。
是故正士。
道與生死合。
生死與道合。
其知此者一切諸法亦複如是。
何以故。
皆悉空故。
雲何生念。
于諸法中言不合者。
此事不然。
時究竟菩薩複問文殊師利。
未解脫者複與解脫合乎。
對曰如是。
又問雲何族姓子。
解脫未解脫合耶。
答曰。
未脫者已脫已脫者不念有脫不念無脫。
無脫者無性。
無性者無生。
無生者亦不見來時亦不見去時。
是謂為道亦為泥洹。
又問。
雲何無求無脫而為大道。
文殊師利言。
于脫不念有脫。
是為不脫是為道。
不生二見者乃應泥洹。
究竟菩薩又問。
其道者與泥洹異乎。
文殊師利言。
不也。
族姓子。
道一無二。
道則是泥洹。
泥洹則是道。
亦無若幹。
究竟菩薩複問。
頗複有法出于泥洹耶。
答曰。
無也。
又問。
誰處泥洹言泥洹耶。
有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥洹法。
文殊師利言。
無處所者則是泥洹。
亦無往者亦無來者。
無生無滅亦無著斷。
其知道者亦複如是。
道等泥洹亦等。
求之不可見亦無處所。
是故道等泥洹亦等。
究竟菩薩又問。
頗有巧便住無所住而學道耶。
文殊師利報曰。
住無所住異于道耶。
欲從此法而學道乎。
究竟菩薩又問。
何者是道何者非道。
文殊師利言。
住無所住者此則為道。
何得從住而學道乎。
此則不然。
從有為法至無為法。
從淨戒身三昧身智慧身從住學乎。
此亦不然。
是故當知。
不從無住而學道也。
夫學道者。
不緣三十七品空無相願戒定慧解脫知見品。
諸禅三昧身相衆好。
權現适化。
布施持戒忍辱精進一心智慧解脫而學于道。
此法不然。
何以故。
道者非學亦無有學。
不見貢高住無所住。
作如是者乃應于道。
不緣三界論慧之想。
複不見法成無上道。
作此觀者乃有住處。
如道性空泥洹亦空。
是故正士。
勿生狐疑于泥洹道。
爾時究竟菩薩複問文殊師利言。
若善男子善女人。
欲求無上至真等正覺。
當行何法而得至道。
文殊師利報言。
族姓子。
若善男子善女人。
從初發意乃至成佛于其中間不失道心。
雖處五無間處亦不複畏。
五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔天無能奈何。
若男子女人欲求道者。
亦不見法有常無常。
有為無為有漏無漏有脫無脫。
亦不見法是我所非我所我人壽命。
善惡所趣悉空悉寂。
一切法性生死泥洹亦複如是。
諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法聲聞緣覺。
普皆一等而無差别。
解空無相。
棄捐諸種無生無行。
于此法等修如此業。
随宜分别作如是學。
乃謂為道。
爾時究竟菩薩贊文殊師利言。
善哉善哉。
如所說者饒益一切。
我自思惟不敢有疑于諸法相。
何以故。
如諸法者。
無吾無我亦無壽命。
分别法觀平等無二。
如來至真解脫無礙。
唯佛能察演布說耳。
所以者何。
如來以盡諸漏。
愛欲聲色穢患未曾複起。
貪欲結網人尊皆脫。
諸生死苦已斷無餘。
善權方便住無所住。
處形教化為人執勞。
皆為衆生而演經典。
使趣無為泥洹大道。
所盡以盡無所複盡。
所度以度無所複度。
施為佛事廣濟無量。
複以聖慧漸度彼岸。
獨善無伴亦無疇匹。
應正覺律習無所習。
心無愦亂專精一意。
常懷慚愧如恥不及。
内外清淨如水澄淨。
聖慧道德如海無厭。
定意三昧遊無量界。
賢聖默然以自娛樂。
真谛受證終無有疑。
今文殊師利。
賜有此德難量難測。
現不思議總持法門。
亦使鄙賤逮此深藏。
多所饒益感動一切。
爾時文殊師利。
說此法時有七萬二千立行菩薩住不退轉地。
皆逮得深法之藏。
複有無量衆生皆發無上正真道意。
梵釋四天王天龍鬼神。
皆興供養散花燒香。
加敬微意向文殊師利。
菩薩璎珞經卷第十四
是故菩薩摩诃薩。
于三世中不見道性清淨如亦清淨。
爾乃發無上至真等正覺。
如過去如如未來如如現在如如。
自然性空。
亦不見來亦不見去。
趣無所趣。
爾能發無上至真等正覺習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何發無上至真等正覺習無所習。
淨施王菩薩曰。
失道徑者乃能發趣于道。
加以大哀令無恐懼。
雖處三界五無間處不懷其勞。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何族姓子。
若如無目焉得視瞻。
吾今倍生狐疑。
唯願開解。
今當為我說之。
除去猶豫令心得寤如汝所雲。
失道徑者能發趣于無上道。
加以大哀令無恐懼。
于平等法亦無增減。
是病無能療之。
唯族姓子。
為我演說。
令心重疑而得微輕。
淨施王菩薩曰。
善哉善哉。
族姓子。
令發汝問者。
皆佛威神之所感也。
今文殊師利為衆上首。
因可請求令知機變。
時究竟菩薩謂文殊師利。
向我狐疑。
淨施王言。
雲何族姓子能解。
唯願演說令無餘難。
時文殊師利報究竟菩薩曰。
大哀菩薩三界無礙。
若入深妙其法審谛習無所習。
亦無所著亦無所疑。
亦無所難亦無所畏。
若如是者已為得哀。
得住本際而得安身。
無所歸者得受其歸。
雖處三界五無間處不損其勞。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
雲何文殊師利。
以何為本。
若如所言習無所習。
諸法所生可有異乎。
可以眼耳鼻舌身意異乎。
大哀菩薩平等異乎。
文殊師利言。
且止且止。
族姓子。
其言道者非有道也若不念有吾我壽命衆生之類。
是者以得大哀。
等心周遍能發道意習無所習。
究竟菩薩複問。
文殊師利。
夫道性如不持三界不舍三界。
雲何得發無上至真等正覺道乎。
文殊師利曰。
心無所持亦不有緣。
亦不因四大地水火風。
亦不猗五陰色痛想行識。
亦不于六衰興六塵勞。
不念有德不念無德。
不著于俗不生道心。
無罪福念無慧無愚。
不見有餘不見無餘。
亦不見戒身定身慧身解脫身解脫所見身。
不見纏縛生死染著泥洹清淨。
不見本無生滅著斷。
亦不見有常無常苦空無我。
悉觀諸法寂泊虛空。
住如是者住無所住。
已得等哀平等無二習無所習。
得發無上至真等正覺。
雖處三界五無間處不辭其勞。
究竟菩薩聞是法已。
倍複踴躍不能自勝。
唯願文殊師利。
令我逮此無習之習。
獲泥洹第一無礙。
複緣此法而得安隐。
文殊師利答曰。
族姓子。
若住學地習無所習。
然有悕望于諸法者。
便有所緣欲得安隐。
此則不然。
所以者何。
若無所緣則無安隐。
豈得從緣得獲泥洹。
其法寂靜無所從來。
不緣過去念滅不斷。
不想現在有計常心。
不慮未來有對無對。
是故諸法不住有習亦無所習。
不見有念亦無所念。
亦不有安亦無所安。
亦不貢高無有斷滅。
一切諸法無聞無聲亦無音響。
不見有餘不見無餘。
是則名曰得處安隐而獲泥洹。
通達諸法無起滅想。
文殊師利複告究竟菩薩曰。
若族姓子。
若念無念不生于念。
中間無意後無災異。
設當生念有災異者。
是則不安。
從本至竟不脫有患亦無患。
若當分别不見有災不見無災。
是乃名曰通達泥洹永處安隐。
無複往還有習無習應第一義。
爾時究竟菩薩言。
雲何文殊師利。
若有士夫作是說言。
空有住耶空無住耶。
空有習無習耶。
有生無生耶。
若言是者其義雲何。
文殊師利言。
雲何族姓子。
若空有住若空無住。
若空有猗無猗。
有習無習。
有生無生。
有願無願。
有想無想。
其念是者。
雲何得至泥洹應于無習。
時究竟菩薩曰。
雲何族姓子。
空者亦不有住亦不無住。
亦不緣二亦不緣一。
複無中間。
離此者當複雲何得至泥洹第一無習。
文殊師利答言。
若空有住亦無所住。
若空無住本無所住。
有猗無猗。
有習無習。
有生無生。
有願無願。
有相無相。
本無有相非不有相。
相亦無相。
無相亦無相。
一切諸法亦複如是。
不見有作不見無作。
非不有作非不無作。
不見有相無相。
不見有異無異有求無求不念我有所作我無所作。
不猗身口意言善惡行。
是乃應于第一無習。
所以者何。
無生死想。
不著有為不著無為。
不緣三世根本深固。
不言泥洹永寂無為。
是謂族姓子菩薩大士從初發意乃至成佛于其中間不生是者應于無上無習不習。
是究竟菩薩複問。
雲何文殊師利。
何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死。
不念三世有盡無盡。
有至不至有常無常。
複于諸法覺禅三昧有增有減。
作如是者豈有生死不乎。
文殊師利言。
雲何族姓子。
生死何所止處。
答言。
處無所處。
又問。
雲何與道合耶。
答曰。
生死者則與道合。
道者則是生死。
究竟菩薩言雲何族姓子。
日明闇冥共合不乎。
文殊師利言。
族姓子。
明與闇合。
但汝不見謂為不合。
究竟菩薩又問。
雲何族姓子。
冥止在何所。
文殊師利言。
不可見者是謂闇冥處無所處。
所以者何。
若日出時月亦俱照。
豈可複言無益于明乎。
共相受入不可離别。
族姓子且聽。
如日出時冥為所在。
歸東歸西歸南歸北。
四維上下為在何所。
勿生斯觀。
所以者何。
闇者常在無所歸趣。
明亦如是與闇共合。
當觀此義生死與道合。
道則是生死。
文殊師利複語究竟菩薩言。
近取方喻。
智者以此自悟。
須彌山者。
東黃金色。
南水精色。
西琉璃色。
北白銀色。
其有趣者色豈有異乎。
莫造斯觀。
所以者何。
色者是一亦無若幹。
但愚者念謂為有異。
是故正士。
道與生死合。
生死與道合。
其知此者一切諸法亦複如是。
何以故。
皆悉空故。
雲何生念。
于諸法中言不合者。
此事不然。
時究竟菩薩複問文殊師利。
未解脫者複與解脫合乎。
對曰如是。
又問雲何族姓子。
解脫未解脫合耶。
答曰。
未脫者已脫已脫者不念有脫不念無脫。
無脫者無性。
無性者無生。
無生者亦不見來時亦不見去時。
是謂為道亦為泥洹。
又問。
雲何無求無脫而為大道。
文殊師利言。
于脫不念有脫。
是為不脫是為道。
不生二見者乃應泥洹。
究竟菩薩又問。
其道者與泥洹異乎。
文殊師利言。
不也。
族姓子。
道一無二。
道則是泥洹。
泥洹則是道。
亦無若幹。
究竟菩薩複問。
頗複有法出于泥洹耶。
答曰。
無也。
又問。
誰處泥洹言泥洹耶。
有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥洹法。
文殊師利言。
無處所者則是泥洹。
亦無往者亦無來者。
無生無滅亦無著斷。
其知道者亦複如是。
道等泥洹亦等。
求之不可見亦無處所。
是故道等泥洹亦等。
究竟菩薩又問。
頗有巧便住無所住而學道耶。
文殊師利報曰。
住無所住異于道耶。
欲從此法而學道乎。
究竟菩薩又問。
何者是道何者非道。
文殊師利言。
住無所住者此則為道。
何得從住而學道乎。
此則不然。
從有為法至無為法。
從淨戒身三昧身智慧身從住學乎。
此亦不然。
是故當知。
不從無住而學道也。
夫學道者。
不緣三十七品空無相願戒定慧解脫知見品。
諸禅三昧身相衆好。
權現适化。
布施持戒忍辱精進一心智慧解脫而學于道。
此法不然。
何以故。
道者非學亦無有學。
不見貢高住無所住。
作如是者乃應于道。
不緣三界論慧之想。
複不見法成無上道。
作此觀者乃有住處。
如道性空泥洹亦空。
是故正士。
勿生狐疑于泥洹道。
爾時究竟菩薩複問文殊師利言。
若善男子善女人。
欲求無上至真等正覺。
當行何法而得至道。
文殊師利報言。
族姓子。
若善男子善女人。
從初發意乃至成佛于其中間不失道心。
雖處五無間處亦不複畏。
五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔天無能奈何。
若男子女人欲求道者。
亦不見法有常無常。
有為無為有漏無漏有脫無脫。
亦不見法是我所非我所我人壽命。
善惡所趣悉空悉寂。
一切法性生死泥洹亦複如是。
諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法聲聞緣覺。
普皆一等而無差别。
解空無相。
棄捐諸種無生無行。
于此法等修如此業。
随宜分别作如是學。
乃謂為道。
爾時究竟菩薩贊文殊師利言。
善哉善哉。
如所說者饒益一切。
我自思惟不敢有疑于諸法相。
何以故。
如諸法者。
無吾無我亦無壽命。
分别法觀平等無二。
如來至真解脫無礙。
唯佛能察演布說耳。
所以者何。
如來以盡諸漏。
愛欲聲色穢患未曾複起。
貪欲結網人尊皆脫。
諸生死苦已斷無餘。
善權方便住無所住。
處形教化為人執勞。
皆為衆生而演經典。
使趣無為泥洹大道。
所盡以盡無所複盡。
所度以度無所複度。
施為佛事廣濟無量。
複以聖慧漸度彼岸。
獨善無伴亦無疇匹。
應正覺律習無所習。
心無愦亂專精一意。
常懷慚愧如恥不及。
内外清淨如水澄淨。
聖慧道德如海無厭。
定意三昧遊無量界。
賢聖默然以自娛樂。
真谛受證終無有疑。
今文殊師利。
賜有此德難量難測。
現不思議總持法門。
亦使鄙賤逮此深藏。
多所饒益感動一切。
爾時文殊師利。
說此法時有七萬二千立行菩薩住不退轉地。
皆逮得深法之藏。
複有無量衆生皆發無上正真道意。
梵釋四天王天龍鬼神。
皆興供養散花燒香。
加敬微意向文殊師利。
菩薩璎珞經卷第十四
