菩薩璎珞經卷第四
關燈
小
中
大
惱滅。
佛言。
比丘不壞法相。
猶如幻師住于此地現其幻法。
然彼幻法不損此地。
地亦不損幻法。
然此幻師造作此化無有晝夜。
其有見此幻者悉皆信解。
菩薩摩诃薩亦複如是。
以神足力分别十二因緣。
無佛境界現其刹土。
本無有世今現有世。
複以有佛刹土能現無佛刹土。
以無色刹土現有形色。
不以一壞二。
不以二壞一。
何以故。
如彼幻法能使一切世界盡如幻術。
猶如一切世界随人所喜盡為幻法。
幻有若幹非有一法。
或有幻法名曰無量諸法門。
菩薩得此幻法者。
便能現一切諸法皆如幻法。
已得幻法便得幻智而不忘失。
已得幻智便得幻行能盡衆苦。
菩薩摩诃薩已獲幻智行幻。
便能于中以幻智盡能分别衆行。
一一思惟不失本際。
如彼幻法不依内地。
現于外法亦不依外。
使諸衆生現有内法。
菩薩摩诃薩亦複如是。
不以空性内外分别。
言我當越一切世界。
亦不以世界在内外空法。
何以故。
虛空性爾不壞法界。
法界不壞空性。
菩薩摩诃薩于中得虛空性。
種種觀一切法界。
亦不觀法界亦不壞法界。
不但不見此世界有若幹形。
亦不見衆生善行惡行之報。
一一分别究尋其事。
性空自爾無能使爾。
觀已複觀分别三有。
于中計校十二因緣。
由癡起眼識有三行事。
雲何為三。
猶如族姓子眼見外色。
若善不善盡不分别。
斯由本識無明行染。
或複善男子善女人。
起身口意行三不善法。
意漸自悟咄我本所造。
由無明本今乃緻十二因緣。
知從無明不能自改。
複次善男子善女人。
由癡緻行衆罪根原由罪而生。
我今當念寂靜定意。
觀此十二因緣為由癡耶。
為從行乎。
複自思惟無明澹靜隐匿之法。
何由能出諸緣著乎。
非我身口行造。
無由得生。
是謂菩薩摩诃薩分别三行而無所有。
菩薩摩诃薩得空觀定意。
分别十二因緣。
緣癡有行便有緣報。
癡非本原何由而有行乎。
身口意法三事相因乃生諸法。
所以如來于無數劫。
分别思惟十二因緣。
今得成佛始得信解。
吾初發意求菩薩道。
舍身受身分别十二因緣。
思惟苦本未盡其原。
今我成如來至真等正覺。
乃得暢達十二因緣。
佛複告過行比丘。
汝今雖在如來前說十二因緣。
未能具其原本。
何以故本無。
如來至真等正覺。
住壽經恒沙劫。
宣說十二因緣猶不能盡。
何況汝今欲得盡乎。
爾時彼比丘。
在如來前極懷慚愧。
将我得無失神足乎。
即從座起頭面禮世尊足。
便退而去。
菩薩璎珞經心品第十一 爾時座上諸欲天人諸色天人。
天龍鬼神幹沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒。
聞如來至真等正覺說此甚深之法。
皆有渴仰欲得見如來正心定意。
爾時世尊。
知衆生心中所念。
欲令衆會心定三昧。
爾時世尊。
即于座上入面現定意。
今諸菩薩摩诃薩皆悉見之。
去此十五江河沙數。
有佛土名曰如幻。
佛名等心如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
彼國清淨不猗想著。
無有餓鬼畜生地獄道。
所行純厚不自計我。
心不趣小亦無聲聞辟支佛音。
令一切會皆悉見之。
爾時世尊從彼定起。
複入月盛定意。
令一切衆生盡見金色。
悉聞十方諸佛說無相行。
雲何為無相。
諸法寂然澹泊無形。
諸法不起忍諸恚怒。
諸法攝心不起外想。
諸法定意現已國淨。
諸法善觀不以劫數為限。
諸法樂行永離恩愛。
諸法現明不生癡想。
諸法去貪具足施度無極。
諸法無有所犯具足戒度無極。
諸法不起恚想具足忍度無極。
諸法精進無有懈怠。
具足進度無極。
諸法不興亂意。
攝心不起常樂于禅。
具足禅度無極。
諸法盡除愚惑無他異念。
具足智度無極。
複有名四意止。
菩薩摩诃薩所修行法。
雲何為四意止。
若有善男子女人。
分别内身意止。
從頭至足一一分别生不淨觀。
自觀己身觀他人身。
自觀己心觀他人心。
内外諸法悉皆如是。
菩薩摩诃薩複自觀諸法四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
是謂菩薩摩诃薩無相行。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩自觀身已觀他人身。
一一分别從頭至足起不淨想。
是謂菩薩摩诃薩觀内外身悉無所有。
爾時世尊即說此偈。
而歎頌曰。
不猗心意識 分别諸行本 道存無想念 乃應賢聖谛 佛慧無邊涯 不見有合離 成佛由無相 乃應果實行 佛道本無二 亦複無一相 真人慈善普 示現若幹法 本我不造我 染有成五陰 聖谛慧無量 進趣自滅意 不有亦不無 生死起染著 滅相自成佛 故号天中天 生值人道難 六根完具難 滅十二緣難 生天受福難 遭遇賢聖難 入定除想難 觀内外身難 面受聖教難 爾時世尊說此偈已。
座上諸天人民天龍鬼神八部之衆。
皆發無上正真道意。
複有無數衆生得不起法忍也。
菩薩璎珞經四聖谛品第十二 爾時佛告文殊師利。
過去無數阿僧祇劫有佛。
名大身如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
刹名空寂。
正于此處成無上等正覺。
與四部衆說微妙法四賢聖谛。
廣化衆生皆令至無餘泥洹界而取滅度。
雲何四聖谛。
一為無量聖谛。
菩薩得此聖谛者。
一念之中自滅心垢亦能滅他心垢。
不見塵垢有盡無盡。
二名行盡聖谛。
菩薩得此聖谛者。
一念之中盡令衆生覺了身口意行。
若善若惡盡趣道門。
悉令衆生至無餘泥洹界。
三名速疾聖谛。
菩薩得此聖谛者。
能使一切衆生彈指之頃盡成佛道。
無限無量不可稱數一日成道。
複令無數阿僧祇刹土衆生之類。
各生善心興敬供養諸佛世尊。
香華缯彩作倡伎樂。
阿僧祇諸佛刹土化作一寶蓋。
而用供養出過諸天世人上。
盡持天上自然飲食衣被床卧具病瘦醫藥。
一念之頃悉能成辦。
四名曰等聖谛。
菩薩得此聖谛者。
能使一切衆生盡同一趣無若幹相。
于無餘泥洹界而般泥洹。
猶如焰幻野馬。
世界空寂無形不可獲持。
菩薩摩诃薩亦複如是。
教化衆生淨佛國土。
亦不見衆生有得度者。
亦複不見受化者。
非不有衆生非不無衆生。
非不有淨衆生。
非不無淨衆生非不有濁非不無濁。
非不有受胎非不無受胎。
非不有非不無有。
非不有生死非不無生死。
一一分别悉無所有。
知十二因緣亦複如是。
從癡至十二因緣非有非無。
猶如野馬。
世界不可獲持無近無遠。
雖化衆生不見有化。
菩薩摩诃薩亦複如是。
觀諸如來至真等正覺。
不見有起不見有滅。
亦不有相亦不無相。
如來至真等正覺以無相之法。
教化衆生淨佛國土。
雖有佛無有佛想。
雖有法無有法想。
雖有比丘僧無有比丘僧想。
是謂文殊師利菩薩摩诃薩已得無相法者住不退轉而無有礙。
譬如有人于夢中或為國王或為轉輪聖王。
覺已便憶夢中所作亦不忘失。
菩薩摩诃薩亦複如是。
觀諸衆生成如來至真等正覺
佛言。
比丘不壞法相。
猶如幻師住于此地現其幻法。
然彼幻法不損此地。
地亦不損幻法。
然此幻師造作此化無有晝夜。
其有見此幻者悉皆信解。
菩薩摩诃薩亦複如是。
以神足力分别十二因緣。
無佛境界現其刹土。
本無有世今現有世。
複以有佛刹土能現無佛刹土。
以無色刹土現有形色。
不以一壞二。
不以二壞一。
何以故。
如彼幻法能使一切世界盡如幻術。
猶如一切世界随人所喜盡為幻法。
幻有若幹非有一法。
或有幻法名曰無量諸法門。
菩薩得此幻法者。
便能現一切諸法皆如幻法。
已得幻法便得幻智而不忘失。
已得幻智便得幻行能盡衆苦。
菩薩摩诃薩已獲幻智行幻。
便能于中以幻智盡能分别衆行。
一一思惟不失本際。
如彼幻法不依内地。
現于外法亦不依外。
使諸衆生現有内法。
菩薩摩诃薩亦複如是。
不以空性内外分别。
言我當越一切世界。
亦不以世界在内外空法。
何以故。
虛空性爾不壞法界。
法界不壞空性。
菩薩摩诃薩于中得虛空性。
種種觀一切法界。
亦不觀法界亦不壞法界。
不但不見此世界有若幹形。
亦不見衆生善行惡行之報。
一一分别究尋其事。
性空自爾無能使爾。
觀已複觀分别三有。
于中計校十二因緣。
由癡起眼識有三行事。
雲何為三。
猶如族姓子眼見外色。
若善不善盡不分别。
斯由本識無明行染。
或複善男子善女人。
起身口意行三不善法。
意漸自悟咄我本所造。
由無明本今乃緻十二因緣。
知從無明不能自改。
複次善男子善女人。
由癡緻行衆罪根原由罪而生。
我今當念寂靜定意。
觀此十二因緣為由癡耶。
為從行乎。
複自思惟無明澹靜隐匿之法。
何由能出諸緣著乎。
非我身口行造。
無由得生。
是謂菩薩摩诃薩分别三行而無所有。
菩薩摩诃薩得空觀定意。
分别十二因緣。
緣癡有行便有緣報。
癡非本原何由而有行乎。
身口意法三事相因乃生諸法。
所以如來于無數劫。
分别思惟十二因緣。
今得成佛始得信解。
吾初發意求菩薩道。
舍身受身分别十二因緣。
思惟苦本未盡其原。
今我成如來至真等正覺。
乃得暢達十二因緣。
佛複告過行比丘。
汝今雖在如來前說十二因緣。
未能具其原本。
何以故本無。
如來至真等正覺。
住壽經恒沙劫。
宣說十二因緣猶不能盡。
何況汝今欲得盡乎。
爾時彼比丘。
在如來前極懷慚愧。
将我得無失神足乎。
即從座起頭面禮世尊足。
便退而去。
菩薩璎珞經心品第十一 爾時座上諸欲天人諸色天人。
天龍鬼神幹沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒。
聞如來至真等正覺說此甚深之法。
皆有渴仰欲得見如來正心定意。
爾時世尊。
知衆生心中所念。
欲令衆會心定三昧。
爾時世尊。
即于座上入面現定意。
今諸菩薩摩诃薩皆悉見之。
去此十五江河沙數。
有佛土名曰如幻。
佛名等心如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
彼國清淨不猗想著。
無有餓鬼畜生地獄道。
所行純厚不自計我。
心不趣小亦無聲聞辟支佛音。
令一切會皆悉見之。
爾時世尊從彼定起。
複入月盛定意。
令一切衆生盡見金色。
悉聞十方諸佛說無相行。
雲何為無相。
諸法寂然澹泊無形。
諸法不起忍諸恚怒。
諸法攝心不起外想。
諸法定意現已國淨。
諸法善觀不以劫數為限。
諸法樂行永離恩愛。
諸法現明不生癡想。
諸法去貪具足施度無極。
諸法無有所犯具足戒度無極。
諸法不起恚想具足忍度無極。
諸法精進無有懈怠。
具足進度無極。
諸法不興亂意。
攝心不起常樂于禅。
具足禅度無極。
諸法盡除愚惑無他異念。
具足智度無極。
複有名四意止。
菩薩摩诃薩所修行法。
雲何為四意止。
若有善男子女人。
分别内身意止。
從頭至足一一分别生不淨觀。
自觀己身觀他人身。
自觀己心觀他人心。
内外諸法悉皆如是。
菩薩摩诃薩複自觀諸法四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
是謂菩薩摩诃薩無相行。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩自觀身已觀他人身。
一一分别從頭至足起不淨想。
是謂菩薩摩诃薩觀内外身悉無所有。
爾時世尊即說此偈。
而歎頌曰。
不猗心意識 分别諸行本 道存無想念 乃應賢聖谛 佛慧無邊涯 不見有合離 成佛由無相 乃應果實行 佛道本無二 亦複無一相 真人慈善普 示現若幹法 本我不造我 染有成五陰 聖谛慧無量 進趣自滅意 不有亦不無 生死起染著 滅相自成佛 故号天中天 生值人道難 六根完具難 滅十二緣難 生天受福難 遭遇賢聖難 入定除想難 觀内外身難 面受聖教難 爾時世尊說此偈已。
座上諸天人民天龍鬼神八部之衆。
皆發無上正真道意。
複有無數衆生得不起法忍也。
菩薩璎珞經四聖谛品第十二 爾時佛告文殊師利。
過去無數阿僧祇劫有佛。
名大身如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師号佛世尊。
刹名空寂。
正于此處成無上等正覺。
與四部衆說微妙法四賢聖谛。
廣化衆生皆令至無餘泥洹界而取滅度。
雲何四聖谛。
一為無量聖谛。
菩薩得此聖谛者。
一念之中自滅心垢亦能滅他心垢。
不見塵垢有盡無盡。
二名行盡聖谛。
菩薩得此聖谛者。
一念之中盡令衆生覺了身口意行。
若善若惡盡趣道門。
悉令衆生至無餘泥洹界。
三名速疾聖谛。
菩薩得此聖谛者。
能使一切衆生彈指之頃盡成佛道。
無限無量不可稱數一日成道。
複令無數阿僧祇刹土衆生之類。
各生善心興敬供養諸佛世尊。
香華缯彩作倡伎樂。
阿僧祇諸佛刹土化作一寶蓋。
而用供養出過諸天世人上。
盡持天上自然飲食衣被床卧具病瘦醫藥。
一念之頃悉能成辦。
四名曰等聖谛。
菩薩得此聖谛者。
能使一切衆生盡同一趣無若幹相。
于無餘泥洹界而般泥洹。
猶如焰幻野馬。
世界空寂無形不可獲持。
菩薩摩诃薩亦複如是。
教化衆生淨佛國土。
亦不見衆生有得度者。
亦複不見受化者。
非不有衆生非不無衆生。
非不有淨衆生。
非不無淨衆生非不有濁非不無濁。
非不有受胎非不無受胎。
非不有非不無有。
非不有生死非不無生死。
一一分别悉無所有。
知十二因緣亦複如是。
從癡至十二因緣非有非無。
猶如野馬。
世界不可獲持無近無遠。
雖化衆生不見有化。
菩薩摩诃薩亦複如是。
觀諸如來至真等正覺。
不見有起不見有滅。
亦不有相亦不無相。
如來至真等正覺以無相之法。
教化衆生淨佛國土。
雖有佛無有佛想。
雖有法無有法想。
雖有比丘僧無有比丘僧想。
是謂文殊師利菩薩摩诃薩已得無相法者住不退轉而無有礙。
譬如有人于夢中或為國王或為轉輪聖王。
覺已便憶夢中所作亦不忘失。
菩薩摩诃薩亦複如是。
觀諸衆生成如來至真等正覺
