菩薩璎珞經卷第四
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則滅。
知彼受形悉歸磨滅而不常存。
是謂菩薩摩诃薩有常通無常通各各差别。
佛複告解釋菩薩曰。
于是族姓子。
若菩薩摩诃薩若獲自識通者。
便能自見一身二身至百千身。
從劫至劫其中經曆盡能自識。
我生某國某縣。
姓字如是種姓如是。
複自識知初受四大受形若幹。
悉能分别善惡之行。
自謂自識通也。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得他人神通智者。
從此欲色界乃至有想無想天。
盡能分别一一所趣。
從一歲至百千萬歲。
從一劫至百千萬劫。
其中成敗所經曆處。
盡能分别悉皆識知。
是謂菩薩摩诃薩知他人神通。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得眼識通觀三千大千世界。
知受形者不受形者。
悉能見有形。
從一歲至百千萬歲。
從一劫至百千萬劫。
皆悉觀見而不錯亂。
是謂菩薩摩诃薩具眼神通而無所著。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得耳識通。
悉聞十方衆生有苦樂聲者。
無苦樂聲者。
聞受善惡報聲者。
不受善惡報聲者。
皆悉聞知而不錯亂。
是為菩薩摩诃薩具耳識通而無所著。
是謂六法各各差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
有常通菩薩得此通者。
盡知有形質者生生不絕。
無常通者生生而滅。
如今觀見前生非後生。
雲何稱言生生不絕。
複次如來以得自識通盡識宿命。
一身二身至百千身。
一劫二劫至百千萬劫。
今身非後身此身異于前身。
今識非後識。
此識異于後識。
識離此識則同于衆生。
雲何世尊。
言稱自識宿命通。
又世尊言。
菩薩摩诃薩得知他人心通者。
盡知一切衆生心識所。
知自識心通亦知己心他心。
知他人心通亦知己心他心。
此二神通有何差别。
如世尊言。
菩薩摩诃薩得眼通者。
觀見十方從欲界上至有想無想天。
皆悉觀見有受形不受形者。
有受善惡報不受善惡報者。
複言。
得耳通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者。
聞受善惡報不受善惡報者。
眼通亦見耳識亦聞。
此二有何差别。
唯願世尊。
重演分别使我等永無狐疑。
佛告解釋菩薩曰。
菩薩摩诃薩得有常通。
覺了諸法知住法性不變。
菩薩摩诃薩得無常通。
覺了諸法皆有變易。
是謂無常通。
複次諸法體性自爾。
有佛無佛亦無生滅。
是謂有常通。
複次諸法無常通者。
悉歸磨滅亦不久存。
生生不住。
是謂無常通。
複次菩薩摩诃薩得有常通。
便為具足如來諸法。
四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
是為有常通。
複次諸法當來過去現在。
善法惡法悉無所有。
是謂無常通。
複次菩薩摩诃薩。
複觀衆生發三乘道應得羅漢。
求師覺悟果如所願必然不疑。
複見衆生發緣覺心。
獨處曠野如其所果必然不疑。
複見衆生發菩薩心。
如其所願必然不疑。
是謂菩薩摩诃薩有常神通。
若有善男子女人。
初求羅漢辟支佛道及行菩薩道。
于中退轉在凡夫地不成就者。
是謂無常神通。
複次若有菩薩摩诃薩。
已得自識宿命通。
自知無數宿命。
初發道意建立功德。
承事供養諸佛世尊定獲道果。
複自憶識未受四大倚空不著色。
是乃名曰自識宿命。
或有菩薩得知他人心通。
彼彼受身彼彼受形。
然不能知本所從來。
是謂世俗他心智。
複有善男子女人。
既得神通知他人心智。
盡能具足内外神通。
是謂自識神通知他人心智。
各各有别。
若有善男子女人。
已獲眼通内外清淨。
盡見三世衆生根原。
或有菩薩以天眼見一千刹土。
或有菩薩見二千刹土。
或有菩薩見三千大千刹土。
或有菩薩以天眼見一佛國。
見二國土見三國土。
于中悉知有退轉者不退轉者。
是謂菩薩摩诃薩得天眼通。
悉知諸界而無所有。
佛複告族姓子。
若有菩薩摩诃薩已得耳通。
盡聞十方諸刹音響。
有善音無善音。
有好音無好音。
複有善男子女人。
聞一千二千三千刹土。
或有菩薩聞一佛國二佛國土三佛國土。
乃至無數佛國音響。
爾時佛告解釋菩薩曰。
于六事法便得具足各有差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
如來大慈說無量辯一一分别衆生牢固說六神通不可思議。
非是羅漢辟支佛所能及知。
如世尊言。
演說六通無著法行猶懷狐疑。
如世尊言。
有常神通說泥洹法。
無常神通說有為法。
若使善男子女人得有為神通。
便為身意即滅度乎。
佛言不然。
解釋菩薩言。
一切諸法無生無滅。
今日如來身識即滅度乎。
何以複有言教耶。
世尊告曰。
非不說有常泥洹。
亦不說無常神通。
但我神通知有知無故說之耳。
爾時世尊複告族姓子。
若有善男子女人得有常神通者。
便名為如來至真等正覺。
得無常神通者。
此人或在聖地或在凡夫地。
是謂二事各有差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
如來至真等正覺已得眼識神通。
盡能了見過去當來現在三世衆生。
乃名曰神通複言。
耳聽過去當來現在無數世聲。
若言眼見過去色耶。
過去已滅。
未來色耶未有形兆。
眼識現在法界則我不疑。
唯願世尊。
使無聞衆生永得開悟。
爾時世尊告解釋菩薩曰。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别其義。
雲何族姓子。
如有衆生已得天眼。
遍觀一切有形色相。
盡能分别亦無疑惑。
憶過去色忽然在前。
盡皆了之無有障礙。
耳識神通亦複如是。
念亦在前耳無所障悉皆了之。
解釋菩薩複白佛言。
如今所聞倍生狐疑。
雲何眼通耳通。
見過去事聞過去聲。
如我現在自識宿命。
便能自知宿命事。
如我耳識現在知現在事。
雲何得知過去未來。
佛告解釋菩薩曰。
或有眼通眼定識。
或有眼通非眼定識。
或有耳通耳定識。
或有耳通非耳定識。
若菩薩摩诃薩得眼識定通耳識定通便能見此從初受形至今後身。
若大若小其間分别。
不失定意通。
菩薩摩诃薩亦複如是。
入此定意者觀一佛境界。
複壞此界觀無數刹土。
于中變現成就五陰不成就五陰。
或現小五陰。
或現地五陰。
或現水五陰。
或現四天下五陰。
或現寶山五陰。
或現須彌山五陰。
或現鐵圍山五陰。
或現大鐵圍山五陰。
或現人世城郭村聚五陰。
遊戲浴池所居處五陰。
或現諸天所居宮殿五陰。
或現龍宮五陰。
或現八部鬼神五陰。
或現欲界衆生形。
或現色界作色界衆生形。
或現無色界作無色形。
或現小世界作小世界形。
或現千世界二千世界。
乃至三千大千世界。
或現衆生受果報不受果報。
一時一日一月一歲。
成劫敗劫清濁好醜善趣惡趣。
諸佛出世菩薩翼從。
盡能分别。
是謂定眼識通定耳識通。
得諸如來神識感動到十方佛國。
承事供養諸佛世尊。
複見諸菩薩。
興緻供養衣被飯食床褥卧具病瘦醫藥。
複見佛國清淨者不清淨者。
複見衆生修梵行者。
不修梵行者。
見五趣衆生受行不同所修各異。
是謂菩薩摩诃薩得定眼識通得定耳識通。
盡觀過去當來今現在事而無所失。
複次菩薩摩诃薩得眼識通。
權現無數衆生境界不可思議。
便能變化種種珍寶。
諸有衆生往取珍寶者。
悉施與之皆令充足。
或複示現諸佛國土本行清淨。
皆已畢故更不造新。
是謂菩薩摩诃薩得定識
知彼受形悉歸磨滅而不常存。
是謂菩薩摩诃薩有常通無常通各各差别。
佛複告解釋菩薩曰。
于是族姓子。
若菩薩摩诃薩若獲自識通者。
便能自見一身二身至百千身。
從劫至劫其中經曆盡能自識。
我生某國某縣。
姓字如是種姓如是。
複自識知初受四大受形若幹。
悉能分别善惡之行。
自謂自識通也。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得他人神通智者。
從此欲色界乃至有想無想天。
盡能分别一一所趣。
從一歲至百千萬歲。
從一劫至百千萬劫。
其中成敗所經曆處。
盡能分别悉皆識知。
是謂菩薩摩诃薩知他人神通。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得眼識通觀三千大千世界。
知受形者不受形者。
悉能見有形。
從一歲至百千萬歲。
從一劫至百千萬劫。
皆悉觀見而不錯亂。
是謂菩薩摩诃薩具眼神通而無所著。
佛複告族姓子。
菩薩摩诃薩得耳識通。
悉聞十方衆生有苦樂聲者。
無苦樂聲者。
聞受善惡報聲者。
不受善惡報聲者。
皆悉聞知而不錯亂。
是為菩薩摩诃薩具耳識通而無所著。
是謂六法各各差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
有常通菩薩得此通者。
盡知有形質者生生不絕。
無常通者生生而滅。
如今觀見前生非後生。
雲何稱言生生不絕。
複次如來以得自識通盡識宿命。
一身二身至百千身。
一劫二劫至百千萬劫。
今身非後身此身異于前身。
今識非後識。
此識異于後識。
識離此識則同于衆生。
雲何世尊。
言稱自識宿命通。
又世尊言。
菩薩摩诃薩得知他人心通者。
盡知一切衆生心識所。
知自識心通亦知己心他心。
知他人心通亦知己心他心。
此二神通有何差别。
如世尊言。
菩薩摩诃薩得眼通者。
觀見十方從欲界上至有想無想天。
皆悉觀見有受形不受形者。
有受善惡報不受善惡報者。
複言。
得耳通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者。
聞受善惡報不受善惡報者。
眼通亦見耳識亦聞。
此二有何差别。
唯願世尊。
重演分别使我等永無狐疑。
佛告解釋菩薩曰。
菩薩摩诃薩得有常通。
覺了諸法知住法性不變。
菩薩摩诃薩得無常通。
覺了諸法皆有變易。
是謂無常通。
複次諸法體性自爾。
有佛無佛亦無生滅。
是謂有常通。
複次諸法無常通者。
悉歸磨滅亦不久存。
生生不住。
是謂無常通。
複次菩薩摩诃薩得有常通。
便為具足如來諸法。
四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
是為有常通。
複次諸法當來過去現在。
善法惡法悉無所有。
是謂無常通。
複次菩薩摩诃薩。
複觀衆生發三乘道應得羅漢。
求師覺悟果如所願必然不疑。
複見衆生發緣覺心。
獨處曠野如其所果必然不疑。
複見衆生發菩薩心。
如其所願必然不疑。
是謂菩薩摩诃薩有常神通。
若有善男子女人。
初求羅漢辟支佛道及行菩薩道。
于中退轉在凡夫地不成就者。
是謂無常神通。
複次若有菩薩摩诃薩。
已得自識宿命通。
自知無數宿命。
初發道意建立功德。
承事供養諸佛世尊定獲道果。
複自憶識未受四大倚空不著色。
是乃名曰自識宿命。
或有菩薩得知他人心通。
彼彼受身彼彼受形。
然不能知本所從來。
是謂世俗他心智。
複有善男子女人。
既得神通知他人心智。
盡能具足内外神通。
是謂自識神通知他人心智。
各各有别。
若有善男子女人。
已獲眼通内外清淨。
盡見三世衆生根原。
或有菩薩以天眼見一千刹土。
或有菩薩見二千刹土。
或有菩薩見三千大千刹土。
或有菩薩以天眼見一佛國。
見二國土見三國土。
于中悉知有退轉者不退轉者。
是謂菩薩摩诃薩得天眼通。
悉知諸界而無所有。
佛複告族姓子。
若有菩薩摩诃薩已得耳通。
盡聞十方諸刹音響。
有善音無善音。
有好音無好音。
複有善男子女人。
聞一千二千三千刹土。
或有菩薩聞一佛國二佛國土三佛國土。
乃至無數佛國音響。
爾時佛告解釋菩薩曰。
于六事法便得具足各有差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
如來大慈說無量辯一一分别衆生牢固說六神通不可思議。
非是羅漢辟支佛所能及知。
如世尊言。
演說六通無著法行猶懷狐疑。
如世尊言。
有常神通說泥洹法。
無常神通說有為法。
若使善男子女人得有為神通。
便為身意即滅度乎。
佛言不然。
解釋菩薩言。
一切諸法無生無滅。
今日如來身識即滅度乎。
何以複有言教耶。
世尊告曰。
非不說有常泥洹。
亦不說無常神通。
但我神通知有知無故說之耳。
爾時世尊複告族姓子。
若有善男子女人得有常神通者。
便名為如來至真等正覺。
得無常神通者。
此人或在聖地或在凡夫地。
是謂二事各有差别。
爾時解釋菩薩白佛言。
世尊。
如來至真等正覺已得眼識神通。
盡能了見過去當來現在三世衆生。
乃名曰神通複言。
耳聽過去當來現在無數世聲。
若言眼見過去色耶。
過去已滅。
未來色耶未有形兆。
眼識現在法界則我不疑。
唯願世尊。
使無聞衆生永得開悟。
爾時世尊告解釋菩薩曰。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别其義。
雲何族姓子。
如有衆生已得天眼。
遍觀一切有形色相。
盡能分别亦無疑惑。
憶過去色忽然在前。
盡皆了之無有障礙。
耳識神通亦複如是。
念亦在前耳無所障悉皆了之。
解釋菩薩複白佛言。
如今所聞倍生狐疑。
雲何眼通耳通。
見過去事聞過去聲。
如我現在自識宿命。
便能自知宿命事。
如我耳識現在知現在事。
雲何得知過去未來。
佛告解釋菩薩曰。
或有眼通眼定識。
或有眼通非眼定識。
或有耳通耳定識。
或有耳通非耳定識。
若菩薩摩诃薩得眼識定通耳識定通便能見此從初受形至今後身。
若大若小其間分别。
不失定意通。
菩薩摩诃薩亦複如是。
入此定意者觀一佛境界。
複壞此界觀無數刹土。
于中變現成就五陰不成就五陰。
或現小五陰。
或現地五陰。
或現水五陰。
或現四天下五陰。
或現寶山五陰。
或現須彌山五陰。
或現鐵圍山五陰。
或現大鐵圍山五陰。
或現人世城郭村聚五陰。
遊戲浴池所居處五陰。
或現諸天所居宮殿五陰。
或現龍宮五陰。
或現八部鬼神五陰。
或現欲界衆生形。
或現色界作色界衆生形。
或現無色界作無色形。
或現小世界作小世界形。
或現千世界二千世界。
乃至三千大千世界。
或現衆生受果報不受果報。
一時一日一月一歲。
成劫敗劫清濁好醜善趣惡趣。
諸佛出世菩薩翼從。
盡能分别。
是謂定眼識通定耳識通。
得諸如來神識感動到十方佛國。
承事供養諸佛世尊。
複見諸菩薩。
興緻供養衣被飯食床褥卧具病瘦醫藥。
複見佛國清淨者不清淨者。
複見衆生修梵行者。
不修梵行者。
見五趣衆生受行不同所修各異。
是謂菩薩摩诃薩得定眼識通得定耳識通。
盡觀過去當來今現在事而無所失。
複次菩薩摩诃薩得眼識通。
權現無數衆生境界不可思議。
便能變化種種珍寶。
諸有衆生往取珍寶者。
悉施與之皆令充足。
或複示現諸佛國土本行清淨。
皆已畢故更不造新。
是謂菩薩摩诃薩得定識
