三曼陀跋陀羅菩薩經
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今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
見人犯者于邊勸助。
用是故為罪所牽生于末世。
若生于貧家。
若離迦羅蜜。
若有佛不能得見。
若有菩薩迦羅蜜。
不能得與共會。
而不能得聞經法。
以諸所作惡故。
不能及值是聖賢身。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能及逮聞法。
或聞法其心不能受法。
若已受而複忘失不能堅持法。
不能谛持法。
而怯劣無瞻。
其形色不能緻得端政。
所生常少财寶。
不能得陀鄰尼行。
不能得三昧行。
不能得般若波羅蜜行。
不能得無念慧行。
不能得漚和拘舍羅所入慧。
不能得兜沙陀比羅無所挂礙所入慧。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能得一切法行所入慧功德。
不能得一切人意所行慧功德。
不能得一切人因五根所入慧功德。
不能得一切人慧律所入功德。
不能得一切法慧所入功德。
不能得一切人泥洹慧功德。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能得洞視徹聽。
不能得神足飛行。
不能得自知宿命。
不能得知去來之事。
不能得梵天音聲。
不能得身口意功德。
不能得清淨高行。
而不能得具足于功德。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
若他人起惡意向某。
若有衆兵。
若某起慈心向他人。
若有衆兵。
若緻一切諸蓋所畏。
某合會于諸佛前。
諸眼谛慧遍谛所言則受谛。
某于是谛前自歸悔。
複自發舉自發竟。
自悔責不敢覆藏。
從今已後不敢複犯。
願樂品第三 三曼陀跋陀羅菩薩言。
善男子善女人求菩薩道者。
當作是願樂。
今某自歸曉一切。
于諸佛曉。
菩薩迦羅蜜及父母諸阿羅漢辟支佛及一切人。
至心求哀。
不可曉者今皆曉之。
如諸佛所知。
如是者所可自歸。
為已自歸也。
複次今某禮一切諸佛一切諸菩薩諸迦羅蜜父母及阿羅漢辟支佛。
皆為作禮。
最中最上無上明中明。
無有雙亦無比。
如諸佛所知。
如是者所當作禮。
為已作禮也。
複次今某願禮諸佛功德一切諸菩薩諸迦羅蜜功德諸阿羅漢諸辟支佛功德及十方一切人所作功德。
如諸佛所知。
如是者所當禮諸功德為悉禮也。
是則菩薩慧。
若善男子善
某諸所作罪。
見人犯者于邊勸助。
用是故為罪所牽生于末世。
若生于貧家。
若離迦羅蜜。
若有佛不能得見。
若有菩薩迦羅蜜。
不能得與共會。
而不能得聞經法。
以諸所作惡故。
不能及值是聖賢身。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能及逮聞法。
或聞法其心不能受法。
若已受而複忘失不能堅持法。
不能谛持法。
而怯劣無瞻。
其形色不能緻得端政。
所生常少财寶。
不能得陀鄰尼行。
不能得三昧行。
不能得般若波羅蜜行。
不能得無念慧行。
不能得漚和拘舍羅所入慧。
不能得兜沙陀比羅無所挂礙所入慧。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能得一切法行所入慧功德。
不能得一切人意所行慧功德。
不能得一切人因五根所入慧功德。
不能得一切人慧律所入功德。
不能得一切法慧所入功德。
不能得一切人泥洹慧功德。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
某諸所作罪。
不能得洞視徹聽。
不能得神足飛行。
不能得自知宿命。
不能得知去來之事。
不能得梵天音聲。
不能得身口意功德。
不能得清淨高行。
而不能得具足于功德。
其一切諸所作罪。
不能及逮是也。
今某皆為悔一切罪過。
若他人起惡意向某。
若有衆兵。
若某起慈心向他人。
若有衆兵。
若緻一切諸蓋所畏。
某合會于諸佛前。
諸眼谛慧遍谛所言則受谛。
某于是谛前自歸悔。
複自發舉自發竟。
自悔責不敢覆藏。
從今已後不敢複犯。
願樂品第三 三曼陀跋陀羅菩薩言。
善男子善女人求菩薩道者。
當作是願樂。
今某自歸曉一切。
于諸佛曉。
菩薩迦羅蜜及父母諸阿羅漢辟支佛及一切人。
至心求哀。
不可曉者今皆曉之。
如諸佛所知。
如是者所可自歸。
為已自歸也。
複次今某禮一切諸佛一切諸菩薩諸迦羅蜜父母及阿羅漢辟支佛。
皆為作禮。
最中最上無上明中明。
無有雙亦無比。
如諸佛所知。
如是者所當作禮。
為已作禮也。
複次今某願禮諸佛功德一切諸菩薩諸迦羅蜜功德諸阿羅漢諸辟支佛功德及十方一切人所作功德。
如諸佛所知。
如是者所當禮諸功德為悉禮也。
是則菩薩慧。
若善男子善
