01章 無厚
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折者，不知命也；怨貧賤者，不知時也。
故臨難不懼，知天命也；貧窮無懾，達時序也。
兇饑之歲，父死於室，子死於戶，而不相怨者，無所顧也。
同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。
張羅而畋，唱和不差者，其利等也。
故體痛者，口不能不呼；心悅者，顔不能不笑；責疲者以舉千鈞；責兀者以及走兔；驅逸足於庭，求援捷於檻。
斯逆理而求之，猶倒裳而索領。
事有遠而親，近而疏，就而不用，去而反求。
凡此四行，明主大憂也。
夫水濁、則無掉尾之魚；政苛、則無逸樂之士。
故令煩則民詐，政擾則民不定。
不治其本而務其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪。
夫達道者，無知之道也，無能之道也。
是知大道，不知而中，不能而成，無有而足，守虛責實，而萬事畢。
忠言於不忠，義生於不義。
音而不收、謂之放；言出而不督、謂之闇。
故見其象，緻其形；循其理，正其名；得其端，知其情。
若此，何往不複，何事不成。
有物者意也，無外者德也，有人者行也，無人者道也。
故德非所覆、處非所處，則失；道非其道不道，則谄。
意無賢，慮無忠，行無道，言虛如受實，萬事畢。
夫言榮不若辱，非誠辭也。
得不若失，非實談也。
不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之常。
真一人危斯十者而為一矣。
所謂大辯者，别天地之行，具天下之物，選善退惡，時措其宜，而功立德至矣。
小辯則不然。
别言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。
無他故焉，知淺故也。
君子并物而錯之，兼塗而用之，五味未嘗而辯於口，五行在身而布於人。
故無方之道不從，面從之義不行，治亂之法不用。
惔然寬裕，蕩然簡易，略而無失，一精一詳入纖微也。
夫舟浮於水，車轉於陸，此自然道也。
有不治者，知不豫焉。
夫不擊折轊，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不載焉。
故有知則惑，有心則崄，有目則眩。
是以規矩一而不易，不為秦楚緩節，不為一胡一越改容。
一而不邪，方行而不流，一日形之，萬世傳之，無為為之也。
夫自見之，明；借人見之，闇也；自聞之，聰；借人聞之，聾也。
明君知此，則去就之分定矣。
為君當若冬日之一陽一，夏日之一陰一，萬物自歸，莫之使也。
恬卧而功自成，優遊而政自治。
豈在振目搤睕、手據鞭樸、而後為治欤。
夫事有合不合者，知與未知也。
合而不結者，一陽一親而一陰一疏。
故遠而親者，志相應也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，無違行也；近而不禦者，心相乖也；遠而相思者，合其謀也。
故明君擇人，不可不審；士之進趣，亦不可不詳。
故臨難不懼，知天命也；貧窮無懾，達時序也。
兇饑之歲，父死於室，子死於戶，而不相怨者，無所顧也。
同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。
張羅而畋，唱和不差者，其利等也。
故體痛者，口不能不呼；心悅者，顔不能不笑；責疲者以舉千鈞；責兀者以及走兔；驅逸足於庭，求援捷於檻。
斯逆理而求之，猶倒裳而索領。
事有遠而親，近而疏，就而不用，去而反求。
凡此四行，明主大憂也。
夫水濁、則無掉尾之魚；政苛、則無逸樂之士。
故令煩則民詐，政擾則民不定。
不治其本而務其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪。
夫達道者，無知之道也，無能之道也。
是知大道，不知而中，不能而成，無有而足，守虛責實，而萬事畢。
忠言於不忠，義生於不義。
音而不收、謂之放；言出而不督、謂之闇。
故見其象，緻其形；循其理，正其名；得其端，知其情。
若此，何往不複，何事不成。
有物者意也，無外者德也，有人者行也，無人者道也。
故德非所覆、處非所處，則失；道非其道不道，則谄。
意無賢，慮無忠，行無道，言虛如受實，萬事畢。
夫言榮不若辱，非誠辭也。
得不若失，非實談也。
不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之常。
真一人危斯十者而為一矣。
所謂大辯者，别天地之行，具天下之物，選善退惡，時措其宜，而功立德至矣。
小辯則不然。
别言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。
無他故焉，知淺故也。
君子并物而錯之，兼塗而用之，五味未嘗而辯於口，五行在身而布於人。
故無方之道不從，面從之義不行，治亂之法不用。
惔然寬裕，蕩然簡易，略而無失，一精一詳入纖微也。
夫舟浮於水，車轉於陸，此自然道也。
有不治者，知不豫焉。
夫不擊折轊，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不載焉。
故有知則惑，有心則崄，有目則眩。
是以規矩一而不易，不為秦楚緩節，不為一胡一越改容。
一而不邪，方行而不流，一日形之，萬世傳之，無為為之也。
夫自見之，明；借人見之，闇也；自聞之，聰；借人聞之，聾也。
明君知此，則去就之分定矣。
為君當若冬日之一陽一，夏日之一陰一，萬物自歸，莫之使也。
恬卧而功自成，優遊而政自治。
豈在振目搤睕、手據鞭樸、而後為治欤。
夫事有合不合者，知與未知也。
合而不結者，一陽一親而一陰一疏。
故遠而親者，志相應也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，無違行也；近而不禦者，心相乖也；遠而相思者，合其謀也。
故明君擇人，不可不審；士之進趣，亦不可不詳。