修行道地經卷第五
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張目視人。
胸裂頭劈譬如冰裂。
男女見我莫不懷懅。
雖有人形作鬼魅行。
在于獄戶說是已竟便即還去。
甫當更是衆惱之患。
雖在宮殿五欲自娛安以為樂。
于是頌曰。
如是之苦惱 不淨瑕穢困 誰當以歡欣 安隐無憂患 如罪囚臨死 求花戴著頭 從王得假然 當複還受榜 其修行者自惟念言。
從梵天還當歸惡道。
在胞胎中處熟藏上生藏之下。
垢污不淨五系所縛。
于是頌曰。
修行得漏禅 獲此适中半 則生在梵天 不能久常安 心中念如是 命盡歸惡道 如人假出獄 限竟還受考 譬如小兒捕得一雀執持令惱。
以長縷系足放之飛去。
自以為脫不複遭厄。
欲詣果樹清涼池水飲食自恣安隐無憂。
縷遂竟盡牽之複還。
續見捉惱如本無異。
修行如是。
自惟念言。
雖至梵天當還欲界。
勤苦如是。
于是頌曰。
譬如有雀繩系足 适飛縷盡牽複還 修行如是上梵天 續還欲界不離苦 修行自念。
我身假使得無漏禅。
爾乃脫于勤苦畏道。
号曰佛子。
所在飲食不為癡妄。
以脫猶豫在于正道得第一禅。
徑可依怙入正見谛。
于是頌曰。
已得第一禅 無垢廣在行 猶終始難脫 當精進得道 修行自念。
觀衆善惡乃緻一禅。
本從骨鎖而獲之耳。
其形無常苦空非身。
因四事生。
于是頌曰。
其第一禅因身緻 解四大成一心行 無常苦空脫吾我 觀如是者常精進 修行思惟所用察心。
其心之本亦複非常苦空非身。
以四事成。
皆從因緣轉相牽引。
而由禍福心想依之。
形歸無常苦空非我。
從四事成。
如我受斯五陰之體空無所有。
十二因連去來今者亦複如是。
欲界諸陰色界無色之界陰想若斯悉為羸弱。
見三界空。
其根本深及邪無正。
震動然熾。
睹無陰者皆為寂然。
志在恬怕趣于無為。
無他之念逮于泥洹。
爾時心行和順不剛修行。
于是以見審谛便成阿那含。
不複動還究竟解脫欲界之苦。
于是頌曰。
其心思想悉和順 志所依倚因厥身 了五陰本去來今 皆見空無謂聖賢 修行自念。
我身長夜為五陰蓋臭處不淨所見侵欺。
譬如搏掩兇逆之子取瓶畫之。
中盛不淨封結其口。
以花散上以香熏之。
與田家子。
汝持此瓶至某園觀。
中盛石蜜及好美酒。
住待吾等。
我各歸家辦作供具相從飲食。
堅持莫失顧卿勞價。
田家子信抱瓶歡喜。
心自念言。
今當自恣飲食娛樂。
至其園觀不得令蠅而住其上。
遂待經時過日中後。
腹中饑渴怪之不來。
憂戚難言。
日欲向暮上樹四望不見來者。
下樹複持須留衆人遂至黃昏。
心自念言。
度城門閉衆人不來。
今此石蜜美酒畫瓶已屬我矣。
當以賣之可自緻富。
先應嘗視。
便淨澡手開發瓶口。
則見瓶中皆盛不淨。
爾乃知之。
諸博掩子定侵欺我。
修行如是。
已睹聖谛乃自曉了從久遠來為是五陰所侵欺。
于是頌曰。
先死載衆身 五陰所侵期 常更曆苦樂 謂有我人壽 修行五樂欺 然後自見侵 如人得畫瓶 發之知不淨 譬如導師有饒财寶。
為子迎婦。
端正姝好無有不可。
甚重愛敬不失其意。
須臾相離自謂如終。
爾時國中道路斷絕。
計十二年無有來者。
後多賈客從遠方至。
住在比國休息未前。
道師語子。
卿往詣彼市買來還。
子聞父教愁憂不樂如箭射心。
語親友言。
卿不知我親愛于妻。
今父告我遠離舍之。
當行賈作。
适聞是命我心僅裂。
今吾當死自投于水若上高山自投深谷。
于是頌曰。
年少親敬婦 愛欲甚熾盛 思父之教命 志懷大憂戚 心惱而欲死 雲何離愛妻 其子意甚痛 如捕山象靽 親友聞言即報之曰。
所以生子典知家門。
四向求财以供父母。
假使不勞以何生活。
設在天上尚不得安。
況于人間耶。
既聞父命得衆人谏即悲淚出。
兩手椎胸便嚴發行。
于是頌曰。
親友知識悉共谏 則受父教莊嚴行 為欲所傷如被箭 心懷思婦甚恨恨 心常念婦未曾離懷。
往至買裝即尋還國。
行道歡喜今當見之如是不久也。
朝暮思婦。
适到家已問婦所在。
于是頌曰。
買作治生行往返 心常懷念所重妻 已到家中先問之 吾婦今者為所在 其婦念夫心懷愁憂。
宿命薄祐稍得困疾命在呼吸。
而體即生若幹種瘡膿血流出。
得寒熱病複得癫疾。
水腹幹竭上氣體熱面手足腫。
無央數蠅皆著其身。
披發羸瘦譬如餓鬼。
卧在草蓐衣被弊壞。
于是頌曰。
其夫一心獨所愛 宿命之殃而薄祐 得無數疾卧著床 離于好座而在地 于是夫入家問人吾婦所在。
婢既慚愧淚出悲泣而報之曰。
唯賢郎婦在某閣上。
尋自上閣見之。
色變未曾有也。
此顔醜惡不可目睹。
諸所愛欲恩情之意永盡無餘。
無絲發之樂。
悉更患厭不欲複見。
于是頌曰。
觀察顔色不貪樂 譬如屍死捐冢間 羸瘦骨立無肌肉 如水沒沙失色然 其修行者亦複如是。
患厭愛欲發污露觀求緻寂然。
于是頌曰。
其修行者已離欲 厭于五樂亦如是 如人見婦病衆瘡 無央數疾卧著床 何謂修行數息守意求于寂然。
今當解說數息之法何謂數息。
何謂為安。
何謂為般。
出息為安入息為般。
随息出入而無他念。
是謂數息出入。
何謂修行數息守意能緻寂然。
數息守意有四事行無二瑕穢十六特勝。
于是頌曰。
其修行者欲求寂 當知安般出入息 無有二瑕曉四事 當有奇特十六變 何謂四事。
一謂數息。
二謂相随。
三謂止觀。
四謂還淨。
于是頌曰。
當以數息及相随 則觀世間諸萬物 還淨之行制其心 以四事宜而定意 何謂二瑕。
數息或長或短是為二瑕。
捐是二事。
于是頌曰。
數息設長短 颠倒無次第 是安般守意 棄捐無二瑕 何謂十六特勝。
數息長則知。
息短亦知。
息動身則知。
息和釋即知。
遭喜悅則知。
胸裂頭劈譬如冰裂。
男女見我莫不懷懅。
雖有人形作鬼魅行。
在于獄戶說是已竟便即還去。
甫當更是衆惱之患。
雖在宮殿五欲自娛安以為樂。
于是頌曰。
如是之苦惱 不淨瑕穢困 誰當以歡欣 安隐無憂患 如罪囚臨死 求花戴著頭 從王得假然 當複還受榜 其修行者自惟念言。
從梵天還當歸惡道。
在胞胎中處熟藏上生藏之下。
垢污不淨五系所縛。
于是頌曰。
修行得漏禅 獲此适中半 則生在梵天 不能久常安 心中念如是 命盡歸惡道 如人假出獄 限竟還受考 譬如小兒捕得一雀執持令惱。
以長縷系足放之飛去。
自以為脫不複遭厄。
欲詣果樹清涼池水飲食自恣安隐無憂。
縷遂竟盡牽之複還。
續見捉惱如本無異。
修行如是。
自惟念言。
雖至梵天當還欲界。
勤苦如是。
于是頌曰。
譬如有雀繩系足 适飛縷盡牽複還 修行如是上梵天 續還欲界不離苦 修行自念。
我身假使得無漏禅。
爾乃脫于勤苦畏道。
号曰佛子。
所在飲食不為癡妄。
以脫猶豫在于正道得第一禅。
徑可依怙入正見谛。
于是頌曰。
已得第一禅 無垢廣在行 猶終始難脫 當精進得道 修行自念。
觀衆善惡乃緻一禅。
本從骨鎖而獲之耳。
其形無常苦空非身。
因四事生。
于是頌曰。
其第一禅因身緻 解四大成一心行 無常苦空脫吾我 觀如是者常精進 修行思惟所用察心。
其心之本亦複非常苦空非身。
以四事成。
皆從因緣轉相牽引。
而由禍福心想依之。
形歸無常苦空非我。
從四事成。
如我受斯五陰之體空無所有。
十二因連去來今者亦複如是。
欲界諸陰色界無色之界陰想若斯悉為羸弱。
見三界空。
其根本深及邪無正。
震動然熾。
睹無陰者皆為寂然。
志在恬怕趣于無為。
無他之念逮于泥洹。
爾時心行和順不剛修行。
于是以見審谛便成阿那含。
不複動還究竟解脫欲界之苦。
于是頌曰。
其心思想悉和順 志所依倚因厥身 了五陰本去來今 皆見空無謂聖賢 修行自念。
我身長夜為五陰蓋臭處不淨所見侵欺。
譬如搏掩兇逆之子取瓶畫之。
中盛不淨封結其口。
以花散上以香熏之。
與田家子。
汝持此瓶至某園觀。
中盛石蜜及好美酒。
住待吾等。
我各歸家辦作供具相從飲食。
堅持莫失顧卿勞價。
田家子信抱瓶歡喜。
心自念言。
今當自恣飲食娛樂。
至其園觀不得令蠅而住其上。
遂待經時過日中後。
腹中饑渴怪之不來。
憂戚難言。
日欲向暮上樹四望不見來者。
下樹複持須留衆人遂至黃昏。
心自念言。
度城門閉衆人不來。
今此石蜜美酒畫瓶已屬我矣。
當以賣之可自緻富。
先應嘗視。
便淨澡手開發瓶口。
則見瓶中皆盛不淨。
爾乃知之。
諸博掩子定侵欺我。
修行如是。
已睹聖谛乃自曉了從久遠來為是五陰所侵欺。
于是頌曰。
先死載衆身 五陰所侵期 常更曆苦樂 謂有我人壽 修行五樂欺 然後自見侵 如人得畫瓶 發之知不淨 譬如導師有饒财寶。
為子迎婦。
端正姝好無有不可。
甚重愛敬不失其意。
須臾相離自謂如終。
爾時國中道路斷絕。
計十二年無有來者。
後多賈客從遠方至。
住在比國休息未前。
道師語子。
卿往詣彼市買來還。
子聞父教愁憂不樂如箭射心。
語親友言。
卿不知我親愛于妻。
今父告我遠離舍之。
當行賈作。
适聞是命我心僅裂。
今吾當死自投于水若上高山自投深谷。
于是頌曰。
年少親敬婦 愛欲甚熾盛 思父之教命 志懷大憂戚 心惱而欲死 雲何離愛妻 其子意甚痛 如捕山象靽 親友聞言即報之曰。
所以生子典知家門。
四向求财以供父母。
假使不勞以何生活。
設在天上尚不得安。
況于人間耶。
既聞父命得衆人谏即悲淚出。
兩手椎胸便嚴發行。
于是頌曰。
親友知識悉共谏 則受父教莊嚴行 為欲所傷如被箭 心懷思婦甚恨恨 心常念婦未曾離懷。
往至買裝即尋還國。
行道歡喜今當見之如是不久也。
朝暮思婦。
适到家已問婦所在。
于是頌曰。
買作治生行往返 心常懷念所重妻 已到家中先問之 吾婦今者為所在 其婦念夫心懷愁憂。
宿命薄祐稍得困疾命在呼吸。
而體即生若幹種瘡膿血流出。
得寒熱病複得癫疾。
水腹幹竭上氣體熱面手足腫。
無央數蠅皆著其身。
披發羸瘦譬如餓鬼。
卧在草蓐衣被弊壞。
于是頌曰。
其夫一心獨所愛 宿命之殃而薄祐 得無數疾卧著床 離于好座而在地 于是夫入家問人吾婦所在。
婢既慚愧淚出悲泣而報之曰。
唯賢郎婦在某閣上。
尋自上閣見之。
色變未曾有也。
此顔醜惡不可目睹。
諸所愛欲恩情之意永盡無餘。
無絲發之樂。
悉更患厭不欲複見。
于是頌曰。
觀察顔色不貪樂 譬如屍死捐冢間 羸瘦骨立無肌肉 如水沒沙失色然 其修行者亦複如是。
患厭愛欲發污露觀求緻寂然。
于是頌曰。
其修行者已離欲 厭于五樂亦如是 如人見婦病衆瘡 無央數疾卧著床 何謂修行數息守意求于寂然。
今當解說數息之法何謂數息。
何謂為安。
何謂為般。
出息為安入息為般。
随息出入而無他念。
是謂數息出入。
何謂修行數息守意能緻寂然。
數息守意有四事行無二瑕穢十六特勝。
于是頌曰。
其修行者欲求寂 當知安般出入息 無有二瑕曉四事 當有奇特十六變 何謂四事。
一謂數息。
二謂相随。
三謂止觀。
四謂還淨。
于是頌曰。
當以數息及相随 則觀世間諸萬物 還淨之行制其心 以四事宜而定意 何謂二瑕。
數息或長或短是為二瑕。
捐是二事。
于是頌曰。
數息設長短 颠倒無次第 是安般守意 棄捐無二瑕 何謂十六特勝。
數息長則知。
息短亦知。
息動身則知。
息和釋即知。
遭喜悅則知。