輕重甲
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麥時機，再其次的種芋時機，再其次的種麻時機，再其次的除草時機，最後是大雨季節将臨、農田的鋤草培土時機。
抓好這六個時節的農貸，老百姓就将被貸款吸引到我們國都來了。
善治國者，一向是利用輕重之術，掌握充足的錢物貯備，所以，事件發生不至于混亂。
這而後，才可以成就天下的王業。
&rdquo 管仲說：&ldquo一個農民不耕田，人民就有可能挨餓；一個婦女不織布，人民就有可能受凍。
農事收益達到工本的兩倍，農民就沒有賣兒賣女的；三倍，則衣食充足；四倍，則賦稅有保證；五倍，則餘糧遠近流通，死人也得到妥善地安葬。
農事收益若達不到工本兩倍，君主又不停地征收苛捐雜稅，那就路右盜賊，單人不敢走路，錢财不敢放在手裡了。
國家如果再用法律鎮壓，就等于暗中謀害百姓。
五谷中隻有三谷成熟，每個鄉就會有因饑餓而偷盜的；五谷中隻二谷成熟，每個裡就會有因饑餓而偷盜的；五谷中隻能收到一熟，每個家庭都會有因饑餓而偷盜的了。
如果人們老是幹着不夠本錢的職業，吃着漲價四十倍的口糧，還想要他們不流離失所，是辦不到的。
加上君上早上下令征稅，晚上就限令一交一齊，有錢人家拿得出來，窮苦人家隻好變賣衣物，農民賣糧一交一稅，僅能按十分之三的價錢出一售。
這就等于國君的朝廷命令一過頭，财物就流失于天下了。
國君對百姓的征斂沒有止境，百姓無力應付，就隻好逃亡而進入山林。
戰士見不到自己親人，家庭破滅而不能各自存在。
平民在國内流亡，而士人逃奔國外，這樣，不用戰争就會從内部垮台的。
&rdquo 管仲說：&ldquo現今主持國家擁有土地治理人民的君主，要注重四時農事，保證糧食貯備。
國家财力充足，遠方的人們就能自動遷來；荒地開發得好，本國的人民才能安心留住。
糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。
現在君上親身示範犁田墾地，開發草土，是可以得到糧食的。
人民的口糧，每人也有一定數量的土地保證。
然而大街小巷為什麼還有挨餓受凍的人呢？這是因為糧食被人囤積起來了。
現在君上鑄造錢币，人民用來一交一易，每人也合有幾百幾十的數目。
然而為什麼還有賣兒賣女的呢？這是因為錢财被人積聚起來了。
所以，作為人君，不能分散囤積的糧食，調節物價的高低，分散兼并的财利，即使他加強農業，督促生産，無休止地開發荒地和鑄造錢币，人民也還是要貧窮的。
&rdquo桓公問管仲說：&ldquo現在我想調節物價高低，分散兼并的财利，散開囤積的糧食，否則社會上将會無休止地兼并，不停息地積累，貧賤、鳏寡以及老而無子的人們就将生活無着了。
那麼，這種&lsquo散&rsquo和&lsquo分&rsquo都有什麼辦法呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo隻有精通輕重之術的專家能解決這個分散的問題，請下令召見精通輕重之術的專家好了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo于是束車五乘，從周下原接來癸乙。
桓公與癸乙、管仲、甯戚四人坐定。
桓公說：&ldquo請問關于輕重之術？&rdquo癸乙說：&ldquo向人民征稅過重，就失掉人民支持；對各國諸侯多次失信，就沒有盟國追随。
&rdquo管仲肩挨肩地問他說：&ldquo我不向人民征稅，用什麼供養軍隊？不向人民征稅，靠什麼抵禦鄰國入侵？&rdquo癸乙說：&ldquo隻有弄空豪門貴族的積财才行。
弄空他們的積财則貨物有無相通，有無相通則貨物流入市場，流入市場則物價下跌，物價下跌則萬物可以利用了。
懂得萬物可以利用而不用，财貨就流失到其他國家，流失到其他國家，是本國的大害。
&rdquo桓公說：&ldquo請問弄空豪門貴族的積财而使财貨可以利用的做法。
&rdquo癸乙回答說：&ldquo國内财貨有餘但戰車不足，就責成卿和附庸諸侯提一供出來。
個人家資富足但不拿外事費用，就責成令和大夫提一供出來。
這樣财貨就可以有無相通，有無相通則财貨可以流入市場，流入市場則物價下降，物價下降則财貨可以利用。
所以，懂得三種調節措施依據同一政策的人，才能夠主持天下，不懂就不能主持天下。
所以要把這種措施用号令明确起來，配合以緩急合宜的步驟，天下百姓就會象流水般地歸附于我們。
這就是輕重之術。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo現在十萬甲兵，每天燒柴與吃菜的消耗可以用掉十裡平原的收入；一次戰争，每天的費用可以用掉千金的積蓄。
久而久之，怎樣維持下去？&rdquo管仲回答說：&ldquo糧食的中等價格每釜四十錢，而金價為每斤四千錢。
按糧價每釜四十錢計算，每鐘才四百，二十鐘才是八千錢。
金價按每斤四千計算，兩斤就是八千錢。
這樣，一個農民每年耕地百畝，百畝的收成不過二十鐘，一個農民的耕作僅合兩斤黃金的價值。
糧貴黃金就賤，黃金貴糧食就賤，兩者漲落剛好相反。
所以，善于治國的人就是要提高糧食價格。
如每釜提為四百，每鐘就是四千錢，十鐘四萬，二十鐘就是八萬。
金價每斤仍為四千，十斤才是四萬，二十斤才八萬。
這樣，君主一發号令，就能使一個農民一年的耕作有了二十斤黃金的收入。
由此可見，國土不在廣狹，國家不在貧富，關鍵在于善于發号施令和精通輕重之術。
&rdquo 管仲說：&ldquo咚咚擊鼓，戰士就憤怒前進；锵锵鳴金，戰士就肅然而停。
繼續用戰鼓驅動他們，則有的戰死，有的受傷，不停地争相前進。
他們戰鬥得口角流沫，手滿傷痍，并不是重在報父母一之仇，而是厚賞重祿使之如此的。
所以君相在朝廷上，如果安排的爵祿跟不上，臣下就不肯盡忠；統帥在行軍中，如果提一供的獎賞跟不上，士卒就不肯死戰。
由此看來，大臣是被朝廷制約着，而打仗的戰士是被獎賞制約着的。
所以，要使作父親的舍得出自己的兒子，作哥哥的舍得出自己的弟弟，作妻子的舍得讓丈夫犧牲，唯有重祿重賞才可以做到。
能夠做到了，将士們就可以不怕遠征，而威震邊地的臣民；不怕險阻，而征服有險可守的國家；發兵像雷霆一樣猛烈，動兵像風雨一樣迅速，獨出獨入，任何力量都抵擋不住。
桓公說：&ldquo四夷不肯臣服，他們的叛逆政策怕會影響天下而使我受害，我們有辦法解決麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo吳國和越國不來朝拜，就用他們所産的珍珠和象牙作為貨币。
發和朝鮮不來朝拜，就用他們的高貴皮張和皮服作為貨币。
北方的禺氏不來朝拜，就用他們所産的玉壁作為貨币。
西方的昆侖虛不來朝拜，就用他們所産的良玉美石作為貨币。
所以，那種拿在手裡或含在口裡看不見而價值于金的東西，是珍珠；用它作貨币，八千裡外的吳越就可以來臣服朝拜了。
一張豹皮，是價值幹金的；用它作為貨币，八千裡外的發和朝鮮就可以來朝拜了。
揣在懷裡或挾在腋下都不顯眼而價值幹金的，是白玉，用它作貨币，八千裡外的禺氏就來臣服朝拜了。
發替耳飾之類而能價值千金的東西，是良玉琳和美石琅汗，用它們作為貨币，八千裡外的昆侖虛就來朝拜了。
所以，對這些寶物若無人主持管理，對各地的經濟事業若不去聯系，遠近各國不能互利，四夷也就不會前來朝拜了。
&rdquo
抓好這六個時節的農貸，老百姓就将被貸款吸引到我們國都來了。
善治國者，一向是利用輕重之術，掌握充足的錢物貯備，所以，事件發生不至于混亂。
這而後，才可以成就天下的王業。
&rdquo 管仲說：&ldquo一個農民不耕田，人民就有可能挨餓；一個婦女不織布，人民就有可能受凍。
農事收益達到工本的兩倍，農民就沒有賣兒賣女的；三倍，則衣食充足；四倍，則賦稅有保證；五倍，則餘糧遠近流通，死人也得到妥善地安葬。
農事收益若達不到工本兩倍，君主又不停地征收苛捐雜稅，那就路右盜賊，單人不敢走路，錢财不敢放在手裡了。
國家如果再用法律鎮壓，就等于暗中謀害百姓。
五谷中隻有三谷成熟，每個鄉就會有因饑餓而偷盜的；五谷中隻二谷成熟，每個裡就會有因饑餓而偷盜的；五谷中隻能收到一熟，每個家庭都會有因饑餓而偷盜的了。
如果人們老是幹着不夠本錢的職業，吃着漲價四十倍的口糧，還想要他們不流離失所，是辦不到的。
加上君上早上下令征稅，晚上就限令一交一齊，有錢人家拿得出來，窮苦人家隻好變賣衣物，農民賣糧一交一稅，僅能按十分之三的價錢出一售。
這就等于國君的朝廷命令一過頭，财物就流失于天下了。
國君對百姓的征斂沒有止境，百姓無力應付，就隻好逃亡而進入山林。
戰士見不到自己親人，家庭破滅而不能各自存在。
平民在國内流亡，而士人逃奔國外，這樣，不用戰争就會從内部垮台的。
&rdquo 管仲說：&ldquo現今主持國家擁有土地治理人民的君主，要注重四時農事，保證糧食貯備。
國家财力充足，遠方的人們就能自動遷來；荒地開發得好，本國的人民才能安心留住。
糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。
現在君上親身示範犁田墾地，開發草土，是可以得到糧食的。
人民的口糧，每人也有一定數量的土地保證。
然而大街小巷為什麼還有挨餓受凍的人呢？這是因為糧食被人囤積起來了。
現在君上鑄造錢币，人民用來一交一易，每人也合有幾百幾十的數目。
然而為什麼還有賣兒賣女的呢？這是因為錢财被人積聚起來了。
所以，作為人君，不能分散囤積的糧食，調節物價的高低，分散兼并的财利，即使他加強農業，督促生産，無休止地開發荒地和鑄造錢币，人民也還是要貧窮的。
&rdquo桓公問管仲說：&ldquo現在我想調節物價高低，分散兼并的财利，散開囤積的糧食，否則社會上将會無休止地兼并，不停息地積累，貧賤、鳏寡以及老而無子的人們就将生活無着了。
那麼，這種&lsquo散&rsquo和&lsquo分&rsquo都有什麼辦法呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo隻有精通輕重之術的專家能解決這個分散的問題，請下令召見精通輕重之術的專家好了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo于是束車五乘，從周下原接來癸乙。
桓公與癸乙、管仲、甯戚四人坐定。
桓公說：&ldquo請問關于輕重之術？&rdquo癸乙說：&ldquo向人民征稅過重，就失掉人民支持；對各國諸侯多次失信，就沒有盟國追随。
&rdquo管仲肩挨肩地問他說：&ldquo我不向人民征稅，用什麼供養軍隊？不向人民征稅，靠什麼抵禦鄰國入侵？&rdquo癸乙說：&ldquo隻有弄空豪門貴族的積财才行。
弄空他們的積财則貨物有無相通，有無相通則貨物流入市場，流入市場則物價下跌，物價下跌則萬物可以利用了。
懂得萬物可以利用而不用，财貨就流失到其他國家，流失到其他國家，是本國的大害。
&rdquo桓公說：&ldquo請問弄空豪門貴族的積财而使财貨可以利用的做法。
&rdquo癸乙回答說：&ldquo國内财貨有餘但戰車不足，就責成卿和附庸諸侯提一供出來。
個人家資富足但不拿外事費用，就責成令和大夫提一供出來。
這樣财貨就可以有無相通，有無相通則财貨可以流入市場，流入市場則物價下降，物價下降則财貨可以利用。
所以，懂得三種調節措施依據同一政策的人，才能夠主持天下，不懂就不能主持天下。
所以要把這種措施用号令明确起來，配合以緩急合宜的步驟，天下百姓就會象流水般地歸附于我們。
這就是輕重之術。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo現在十萬甲兵，每天燒柴與吃菜的消耗可以用掉十裡平原的收入；一次戰争，每天的費用可以用掉千金的積蓄。
久而久之，怎樣維持下去？&rdquo管仲回答說：&ldquo糧食的中等價格每釜四十錢，而金價為每斤四千錢。
按糧價每釜四十錢計算，每鐘才四百，二十鐘才是八千錢。
金價按每斤四千計算，兩斤就是八千錢。
這樣，一個農民每年耕地百畝，百畝的收成不過二十鐘，一個農民的耕作僅合兩斤黃金的價值。
糧貴黃金就賤，黃金貴糧食就賤，兩者漲落剛好相反。
所以，善于治國的人就是要提高糧食價格。
如每釜提為四百，每鐘就是四千錢，十鐘四萬，二十鐘就是八萬。
金價每斤仍為四千，十斤才是四萬，二十斤才八萬。
這樣，君主一發号令，就能使一個農民一年的耕作有了二十斤黃金的收入。
由此可見，國土不在廣狹，國家不在貧富，關鍵在于善于發号施令和精通輕重之術。
&rdquo 管仲說：&ldquo咚咚擊鼓，戰士就憤怒前進；锵锵鳴金，戰士就肅然而停。
繼續用戰鼓驅動他們，則有的戰死，有的受傷，不停地争相前進。
他們戰鬥得口角流沫，手滿傷痍，并不是重在報父母一之仇，而是厚賞重祿使之如此的。
所以君相在朝廷上，如果安排的爵祿跟不上，臣下就不肯盡忠；統帥在行軍中，如果提一供的獎賞跟不上，士卒就不肯死戰。
由此看來，大臣是被朝廷制約着，而打仗的戰士是被獎賞制約着的。
所以，要使作父親的舍得出自己的兒子，作哥哥的舍得出自己的弟弟，作妻子的舍得讓丈夫犧牲，唯有重祿重賞才可以做到。
能夠做到了，将士們就可以不怕遠征，而威震邊地的臣民；不怕險阻，而征服有險可守的國家；發兵像雷霆一樣猛烈，動兵像風雨一樣迅速，獨出獨入，任何力量都抵擋不住。
桓公說：&ldquo四夷不肯臣服，他們的叛逆政策怕會影響天下而使我受害，我們有辦法解決麼？&rdquo管仲回答說：&ldquo吳國和越國不來朝拜，就用他們所産的珍珠和象牙作為貨币。
發和朝鮮不來朝拜，就用他們的高貴皮張和皮服作為貨币。
北方的禺氏不來朝拜，就用他們所産的玉壁作為貨币。
西方的昆侖虛不來朝拜，就用他們所産的良玉美石作為貨币。
所以，那種拿在手裡或含在口裡看不見而價值于金的東西，是珍珠；用它作貨币，八千裡外的吳越就可以來臣服朝拜了。
一張豹皮，是價值幹金的；用它作為貨币，八千裡外的發和朝鮮就可以來朝拜了。
揣在懷裡或挾在腋下都不顯眼而價值幹金的，是白玉，用它作貨币，八千裡外的禺氏就來臣服朝拜了。
發替耳飾之類而能價值千金的東西，是良玉琳和美石琅汗，用它們作為貨币，八千裡外的昆侖虛就來朝拜了。
所以，對這些寶物若無人主持管理，對各地的經濟事業若不去聯系，遠近各國不能互利，四夷也就不會前來朝拜了。
&rdquo