山權數
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百姓中凡有上述技藝者，都賜給一匹馬所能耕種的土地，一斤金所能買到的衣服。
這是有助于國君擺脫蒙昧愚妄的一種措施。
這五家都可以及時發現問題：懂&lsquo時&rsquo的官，使他在事前更早的時候說明情況，君主就不緻錯過時機，錯行理财之策，而帶來财源興盛的結果；懂&lsquo春秋&rsquo的官，可以遠占得失，以為後來的教訓；懂&lsquo詩&rsquo的官，記述人們的行動而免于差錯；懂&lsquo出行&rsquo的官，詳述道路的情況而免生誤解；懂&lsquo易&rsquo的官，可以掌握禍福兇吉，不至于發生錯亂。
管理這些人應是君主的權柄。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo利用權柄的理财方法，我已經明白了，要維護國家鞏固又該怎麼辦呢？&rdquo回答說：&ldquo有專能的人才既已授官使用，懂天時的人才既已授官使用，通曉得失規律、萬物始終的人才，君上都已經授官使用了，其餘則依照一般方法管理就行了。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂按一般方法管理？&rdquo管仲回答說：&ldquo糧食是人們生命的主宰，知識是人們治事的幫助。
但百姓知識多了君主就可能愚昧，就好象民富則君貧，民貧則君富一樣。
這叫作看到事情的兩個方面。
國事的關鍵，全在于政策緩急得當；為君之道，全在于設計法度得宜；人心的整治，全在于禁止邪惡産生。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂設計法度得宜？何謂禁制人心邪惡？&rdquo管仲回答說：&ldquo設計各種法度，要注意量力行事；禁制人心邪惡，要注意懲前毖後。
這樣，禍事就不會發生，百姓也沒有犯罪的憂慮了。
&rdquo桓公說：&ldquo再請談一談禁制人心的邪惡。
&rdquo管仲回答說：&ldquo晉國有臣不忠于國君，想殺害君主，屬于政治性的大罪。
對所有犯罪的各家，晉國一律都判定他們全家不準任職事君。
這就是晉國的不對了。
齊國處理此等事件，則按照主從分别定罪。
懲治壞人用刑罰，表彰好人用獎賞，這就是戒止人心邪惡的做法。
這種做法也可以稱之為&lsquo國戒&rsquo。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo上述輕重平準之法都付諸施行以後，理财之策是否就此結束啊呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo沒有，還有禦神用寶。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂禦神用寶？&rdquo管仲回答說：&ldquo北郭有人掘地而得龜，用這龜就可得到相當于百裡土地的利益。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂得龜相當于百裡之地？&rdquo管仲回答說：&ldquo讓得龜者把龜放在大盤裡。
君上立即派出使臣，配備十乘馬車，攜帶黃金百斤，到得龜人的家下令說：&lsquo國君賞賜給您中大夫的官服。
&rsquo還說：&lsquo這是東海海神的後代，樣子象龜，寄居在你的家裡，賜給您中大夫的官服，終身享用，并給你百斤黃金的報酬。
&rsquo于是把這龜奉為無價的貴物而收藏在大台之上，每天要血祭四條牛，立名為無價之寶。
過四年後，征孤竹國，了解富戶丁家所藏的糧食，足夠三軍五個月吃用，便把丁家主人召來向他說：&lsquo我有一件無價之寶在這裡，現在我有出征的大事，想把這個寶物抵押給你，借用你的糧食。
&rsquo丁氏向北再拜領命，送到糧食，但不敢接受這個作為抵押的神寶。
桓公便對丁氏說：&lsquo我老了，兒子又不了解這裡的前前後後。
你一定要收下這個抵押品。
&rsquo丁氏回家後，便改建房屋，輔設墊席，把龜收藏起來了。
過四年，在兵伐孤竹的時候，即可公開宣布丁家糧食确實滿足三軍吃了五個月。
桓公再舉辦一種利用貢龜的理财辦法：确定文行價值七千金，年龜價值為四千金，黑白子的龜價值為一千金。
凡用貢龜制度所得收入，相當兩個齊國領土的數字。
貢龜的使用：在國家危難的時候就把它作為寶物抵押出去，在國家安定的時候就讓它在物資流通中起作用。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂流通中的作用？&rdquo管仲回答說：&ldquo市場物價若出現投機詐騙的現象，則國無理财之法而民無生活之路。
所以，善治天下者，要掌握糧食、錢币兩大投機對象以外的物資。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂兩個投機對象以外的物資？&rdquo管仲回答說：&ldquo萬乘之國不可以沒有價值萬金的庫藏龜寶，千乘之國不可以沒有價值千金的庫藏龜寶，百乘之國不可以沒有價值百金的庫藏龜寶。
利用這種後備的寶物，同國家政策号令的進退相結合，這就可以叫做乘時調節市場的物價。
&rdquo
百姓中凡有上述技藝者，都賜給一匹馬所能耕種的土地，一斤金所能買到的衣服。
這是有助于國君擺脫蒙昧愚妄的一種措施。
這五家都可以及時發現問題：懂&lsquo時&rsquo的官，使他在事前更早的時候說明情況，君主就不緻錯過時機，錯行理财之策，而帶來财源興盛的結果；懂&lsquo春秋&rsquo的官，可以遠占得失，以為後來的教訓；懂&lsquo詩&rsquo的官，記述人們的行動而免于差錯；懂&lsquo出行&rsquo的官，詳述道路的情況而免生誤解；懂&lsquo易&rsquo的官，可以掌握禍福兇吉，不至于發生錯亂。
管理這些人應是君主的權柄。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo利用權柄的理财方法，我已經明白了，要維護國家鞏固又該怎麼辦呢？&rdquo回答說：&ldquo有專能的人才既已授官使用，懂天時的人才既已授官使用，通曉得失規律、萬物始終的人才，君上都已經授官使用了，其餘則依照一般方法管理就行了。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂按一般方法管理？&rdquo管仲回答說：&ldquo糧食是人們生命的主宰，知識是人們治事的幫助。
但百姓知識多了君主就可能愚昧，就好象民富則君貧，民貧則君富一樣。
這叫作看到事情的兩個方面。
國事的關鍵，全在于政策緩急得當；為君之道，全在于設計法度得宜；人心的整治，全在于禁止邪惡産生。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂設計法度得宜？何謂禁制人心邪惡？&rdquo管仲回答說：&ldquo設計各種法度，要注意量力行事；禁制人心邪惡，要注意懲前毖後。
這樣，禍事就不會發生，百姓也沒有犯罪的憂慮了。
&rdquo桓公說：&ldquo再請談一談禁制人心的邪惡。
&rdquo管仲回答說：&ldquo晉國有臣不忠于國君，想殺害君主，屬于政治性的大罪。
對所有犯罪的各家，晉國一律都判定他們全家不準任職事君。
這就是晉國的不對了。
齊國處理此等事件，則按照主從分别定罪。
懲治壞人用刑罰，表彰好人用獎賞，這就是戒止人心邪惡的做法。
這種做法也可以稱之為&lsquo國戒&rsquo。
&rdquo 桓公問管仲說：&ldquo上述輕重平準之法都付諸施行以後，理财之策是否就此結束啊呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo沒有，還有禦神用寶。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂禦神用寶？&rdquo管仲回答說：&ldquo北郭有人掘地而得龜，用這龜就可得到相當于百裡土地的利益。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂得龜相當于百裡之地？&rdquo管仲回答說：&ldquo讓得龜者把龜放在大盤裡。
君上立即派出使臣，配備十乘馬車，攜帶黃金百斤，到得龜人的家下令說：&lsquo國君賞賜給您中大夫的官服。
&rsquo還說：&lsquo這是東海海神的後代，樣子象龜，寄居在你的家裡，賜給您中大夫的官服，終身享用，并給你百斤黃金的報酬。
&rsquo于是把這龜奉為無價的貴物而收藏在大台之上，每天要血祭四條牛，立名為無價之寶。
過四年後，征孤竹國，了解富戶丁家所藏的糧食，足夠三軍五個月吃用，便把丁家主人召來向他說：&lsquo我有一件無價之寶在這裡，現在我有出征的大事，想把這個寶物抵押給你，借用你的糧食。
&rsquo丁氏向北再拜領命，送到糧食，但不敢接受這個作為抵押的神寶。
桓公便對丁氏說：&lsquo我老了，兒子又不了解這裡的前前後後。
你一定要收下這個抵押品。
&rsquo丁氏回家後，便改建房屋，輔設墊席，把龜收藏起來了。
過四年，在兵伐孤竹的時候，即可公開宣布丁家糧食确實滿足三軍吃了五個月。
桓公再舉辦一種利用貢龜的理财辦法：确定文行價值七千金，年龜價值為四千金，黑白子的龜價值為一千金。
凡用貢龜制度所得收入，相當兩個齊國領土的數字。
貢龜的使用：在國家危難的時候就把它作為寶物抵押出去，在國家安定的時候就讓它在物資流通中起作用。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂流通中的作用？&rdquo管仲回答說：&ldquo市場物價若出現投機詐騙的現象，則國無理财之法而民無生活之路。
所以，善治天下者，要掌握糧食、錢币兩大投機對象以外的物資。
&rdquo桓公說：&ldquo何謂兩個投機對象以外的物資？&rdquo管仲回答說：&ldquo萬乘之國不可以沒有價值萬金的庫藏龜寶，千乘之國不可以沒有價值千金的庫藏龜寶，百乘之國不可以沒有價值百金的庫藏龜寶。
利用這種後備的寶物，同國家政策号令的進退相結合，這就可以叫做乘時調節市場的物價。
&rdquo