乘馬
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這是中等年成的稅率。
要有集市，沒有集市則民用缺乏。
六裡見方的地域，稱之為&ldquo社&rdquo；有居民的邑，名之為&ldquo央&rdquo。
也要征收關稅和市場稅。
按黃金百镒為一筐來算，貨物一谷籠算作十筐；集市的商人如果達到三十人，從正月到十二月年收黃金一镒，這就叫作征稅了。
每年的春分公布稅率；立夏則按月核實，秋天則統計總的征稅情況；還要統計商民人數的增減。
三年修整一次田埂，五年修整一次田界，十年進行一次重新劃定。
這些都應成為常例。
一般一切深見水的土地，不會發生大潦；五尺深見水的土地，不會發生大旱。
一仍見水的土地，要減輕租稅十分之一，二仞則減收十分之二，三仍減十分之三，四仍減十分之四，五仍則減半，相當于山地。
至于五尺見水的土地，也減稅十分之一；四尺的減十分之二，三尺的減十分之三，二尺的減十分之四；而一尺見水的土地，就相當于沼澤了。
從都城城門以外，到全國所有地區，成年男子按兩犁的定數，未成年男子按一犁定數，都要為君主服役三天。
正月就命令農民開始耕作，到公田服役；從雪化春耕時起，直到夏鋤為止。
對于見識廣、學問博、斷事精明的&ldquo士&rdquo，凡是沒有成為君主臣吏的，也要服役而不分配收益。
對于熟悉物價貴賤，并在集市上一交一易的商人，凡不是官商的，也要服勞役而不分配收益。
對于講求器物樣式功能，參加集市一交一易的手工業者，凡不是官家工匠的，也要服勞役而不分配收益。
至于不能使其直接出工的人們，就看他們所差的實際數字，一交一納補償力役的糧食。
隻有智者明白而愚人不明白的事，不可以要求一般人民。
隻有巧者能做到而笨人做不到的事，也不可要求一般人民。
若不是命令一下，人人都能實行，就不能達到大治；若不是人人都能做到，就不能建立大功。
因此，非真正的商人，不得經商；非真正的工匠，不得為工；非真正的農夫，不得務農；不是名符其實的士人，不許在朝中做官。
這樣，即使官位有缺，也無人敢于冒請；即使君主有珍車、珍甲的待遇，也無人敢于妄求享有；國家舉辦大事，臣下也就不敢謊報他們所做不到的事情。
君主了解臣下，臣下也知道君主了解自己。
所以，臣下就不敢不盡心竭力、老老實實地為君主服務了。
事理告訴我們：把土地折算分租，實行分戶經營，可以使人民自身抓緊農時。
他們會關注季節的早晚、光一陰一的緊迫和饑寒的威脅。
這洋，他們就能夠晚睡早起，父子兄弟全家關心勞動，不知疲倦并且不辭辛苦地經營。
而不把土地分配下去的害處，就是地利不能充分利用，人力不能充分發揮。
不告知農時，人民就是不抓緊；不教以農事，人民就是不幹活。
實行了與民分貨的制度，，人民就切實看到有得有征了；再明确征收的标準，人民就會盡力了。
于是，不必督促，父子兄弟都會來關心生産的。
聖人 聖人之所以成為聖人，就是因為他善于分利于民。
聖人不擅長分利于民，就同普通百姓一樣了。
自己總是貪而不足，怎麼能算是聖人呢？所以，國家有事就取用于民，無事就藏富于民，隻有聖人才善于把産業寄托于人民。
人的本性，越是開導就越是通情達理，越是堵塞就越是悖逆。
上面提一供一個，下面就會回敬兩個。
失時 農時對于農事來說是非常寶貴的，不能把它收藏起來使之停止不前。
所以說，今天不進行生産，明天就沒有财物。
過去的時光，一經消逝就不再回來了。
地裡 八十裡見方的上等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
百裡見方的中等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
一百二十裡見方的下等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
因此，八十裡見方的上等土地與一百二十裡見方的下等土地，都相當于一百裡見方的中等土地。
要有集市，沒有集市則民用缺乏。
六裡見方的地域，稱之為&ldquo社&rdquo；有居民的邑，名之為&ldquo央&rdquo。
也要征收關稅和市場稅。
按黃金百镒為一筐來算，貨物一谷籠算作十筐；集市的商人如果達到三十人，從正月到十二月年收黃金一镒，這就叫作征稅了。
每年的春分公布稅率；立夏則按月核實，秋天則統計總的征稅情況；還要統計商民人數的增減。
三年修整一次田埂，五年修整一次田界，十年進行一次重新劃定。
這些都應成為常例。
一般一切深見水的土地，不會發生大潦；五尺深見水的土地，不會發生大旱。
一仍見水的土地，要減輕租稅十分之一，二仞則減收十分之二，三仍減十分之三，四仍減十分之四，五仍則減半，相當于山地。
至于五尺見水的土地，也減稅十分之一；四尺的減十分之二，三尺的減十分之三，二尺的減十分之四；而一尺見水的土地，就相當于沼澤了。
從都城城門以外，到全國所有地區，成年男子按兩犁的定數，未成年男子按一犁定數，都要為君主服役三天。
正月就命令農民開始耕作，到公田服役；從雪化春耕時起，直到夏鋤為止。
對于見識廣、學問博、斷事精明的&ldquo士&rdquo，凡是沒有成為君主臣吏的，也要服役而不分配收益。
對于熟悉物價貴賤，并在集市上一交一易的商人，凡不是官商的，也要服勞役而不分配收益。
對于講求器物樣式功能，參加集市一交一易的手工業者，凡不是官家工匠的，也要服勞役而不分配收益。
至于不能使其直接出工的人們，就看他們所差的實際數字，一交一納補償力役的糧食。
隻有智者明白而愚人不明白的事，不可以要求一般人民。
隻有巧者能做到而笨人做不到的事，也不可要求一般人民。
若不是命令一下，人人都能實行，就不能達到大治；若不是人人都能做到，就不能建立大功。
因此，非真正的商人，不得經商；非真正的工匠，不得為工；非真正的農夫，不得務農；不是名符其實的士人，不許在朝中做官。
這樣，即使官位有缺，也無人敢于冒請；即使君主有珍車、珍甲的待遇，也無人敢于妄求享有；國家舉辦大事，臣下也就不敢謊報他們所做不到的事情。
君主了解臣下，臣下也知道君主了解自己。
所以，臣下就不敢不盡心竭力、老老實實地為君主服務了。
事理告訴我們：把土地折算分租，實行分戶經營，可以使人民自身抓緊農時。
他們會關注季節的早晚、光一陰一的緊迫和饑寒的威脅。
這洋，他們就能夠晚睡早起，父子兄弟全家關心勞動，不知疲倦并且不辭辛苦地經營。
而不把土地分配下去的害處，就是地利不能充分利用，人力不能充分發揮。
不告知農時，人民就是不抓緊；不教以農事，人民就是不幹活。
實行了與民分貨的制度，，人民就切實看到有得有征了；再明确征收的标準，人民就會盡力了。
于是，不必督促，父子兄弟都會來關心生産的。
聖人 聖人之所以成為聖人，就是因為他善于分利于民。
聖人不擅長分利于民，就同普通百姓一樣了。
自己總是貪而不足，怎麼能算是聖人呢？所以，國家有事就取用于民，無事就藏富于民，隻有聖人才善于把産業寄托于人民。
人的本性，越是開導就越是通情達理，越是堵塞就越是悖逆。
上面提一供一個，下面就會回敬兩個。
失時 農時對于農事來說是非常寶貴的，不能把它收藏起來使之停止不前。
所以說，今天不進行生産，明天就沒有财物。
過去的時光，一經消逝就不再回來了。
地裡 八十裡見方的上等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
百裡見方的中等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
一百二十裡見方的下等土地，可以負擔一座上萬戶人口的城市和四座上千戶人口的城鎮。
因此，八十裡見方的上等土地與一百二十裡見方的下等土地，都相當于一百裡見方的中等土地。