立政
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uo，死罪不赦。
法令公布後，有不執行的，叫做&ldquo不從今&rdquo，死罪不赦。
檢查法令文件，有與太府所存不符的，多了叫作&ldquo專制&rdquo，少了叫作&ldquo虧令&rdquo，也是死罪不赦。
這個所謂&ldquo首憲&rdquo的法令公布以後，各地就可以執行了。
首事 凡将辦事，法令一定先出。
這叫作事情将辦，其賞罰辦法就必須明示于前。
負責人總是要嚴守法令以掌握賞罰，檢查工作并向君主上報的時候，也必須報告執行賞罰的情況。
如果辦事不合于法令的意旨，即使事有成效，也叫&ldquo專制&rdquo，那是死罪不赦的。
這個所謂&ldquo首事&rdquo的命令一經發布，然後就可以遵照執行了。
省官 制定防火的法令，戒止山澤林薮之處堆積枯草；對自然資源的出産，要按時封禁和開放，以使人民有充足的房屋建築用材的柴草貯備。
這是&ldquo虞師&rdquo的職責。
排洩積水，疏通溝渠，修整堤壩，以保持蓄水池的安全，做到雨水過多時無害于五谷，年景幹旱時，也有收成。
這是&ldquo司空&rdquo的職責。
。
觀測地勢高下，分析土質肥瘠，查明土地宜于何種作物的生長；明定農民應召服役的日期，對農民生産、服役的先後，按時作全面安排，使五谷桑麻的種植，各得其适。
這是&ldquo司田&rdquo的職責。
巡行鄉裡，察看房屋，觀察樹木、莊稼的生長，視查六畜的狀況，并能按時作全面安排，做到勸勉百姓，使他們努力耕作而不偷閑，留戀家室而不輕離鄉裡，這是&ldquo鄉師&rdquo的職責。
考核各種工匠，審定各個時節的作業項目，分辨産品質量的優劣，提倡産品完全和一精一緻，統一管理五鄉，按時作全面安排，使那種刻木、镂金、文采之類的奢侈品工藝，不敢在各鄉作業。
這是&ldquo工師&rdquo的職責。
服制 按照爵位制定享用等級，根據俸祿規定花費标準。
飲食有一定标準，衣服有一定制度，房屋有一定限度，六畜和一奴一仆有一定數目，車船和陳設也都有一定的限制。
活着的時候，在乘車、戴帽、職位、俸祿、田宅等方面，有所分别；死了的時候，在棺木、衣被、墳墓等方面，也有所規定。
雖然是身份高貴，沒有那樣的爵位也不敢穿那樣的衣服；雖然是家富錢多，沒有那樣的俸祿也不敢作那樣的花費。
天子衣服的花紋樣式有明文規定，夫人不能穿常服祭祀宗廟，将軍大夫穿朝服，一般官吏穿命服，&ldquo士&rdquo隻在衣帶邊緣上有所标志。
平民不敢穿雜有文彩的衣服，工匠、商人不得穿羔皮和貂皮的衣服。
受過刑和正在服刑的人不能穿絲料的衣服，也不敢備車和坐車。
九敗 廢止軍備的議論占優勢，險阻就不能固守。
泛愛人類的議論占優勢，士卒就不肯作戰。
全&lsquo生保命的議論占優勢，廉恥之風就不能建立。
私立異說、清高自貴的議論占優勢，君主政令就無法推行。
結一交一朋一黨一的議論占優勢，好人、壞人就不易分清。
金玉财貨的議論占優勢，官爵服位就濫流到下邊。
觀樂玩好的議論占優勢，奸邪之輩就攀援到上位。
托拜保舉的議論占優勢，用人标準就不會正确。
阿谀奉承、文過飾非的議論占優勢，巧言而奸佞的人就會出來幹事了。
七觀 征召就立即來到，派遣就立即前往，老百姓舍棄自己而以君上之心為心，這是教化所期望的結果。
起初還看不出迹象，最後則成效不可比拟，君主一人行事，臣民萬人随從，這是訓練所期望的結果。
不加命令而主動辦事，不加派遣而主動前往，不用上面勸勉，而人民自己就能夠盡心竭力，這是樹立風俗所期望的結果。
君主的好惡才在心裡形成，百姓就化為行動，刑未行而人民知道恐懼，獎賞未發而人民得到勸勉，這是實行誠信所期望的結果。
做事不産生惡果，成事之後也沒有失敗，得到的成果沒有人能夠争奪，這是遵守天道所期望的結果。
行事即成，有求即得，君主所要求的，大小事情都能實現，這是辦事所期望的結果。
有令則行，有禁則止，凡是法令所及和風俗所影響到的地方，就象四肢百骸服從内心一樣，這是為政所期望的結果。
法令公布後，有不執行的，叫做&ldquo不從今&rdquo，死罪不赦。
檢查法令文件，有與太府所存不符的，多了叫作&ldquo專制&rdquo，少了叫作&ldquo虧令&rdquo，也是死罪不赦。
這個所謂&ldquo首憲&rdquo的法令公布以後，各地就可以執行了。
首事 凡将辦事，法令一定先出。
這叫作事情将辦，其賞罰辦法就必須明示于前。
負責人總是要嚴守法令以掌握賞罰，檢查工作并向君主上報的時候，也必須報告執行賞罰的情況。
如果辦事不合于法令的意旨，即使事有成效，也叫&ldquo專制&rdquo，那是死罪不赦的。
這個所謂&ldquo首事&rdquo的命令一經發布，然後就可以遵照執行了。
省官 制定防火的法令，戒止山澤林薮之處堆積枯草；對自然資源的出産，要按時封禁和開放，以使人民有充足的房屋建築用材的柴草貯備。
這是&ldquo虞師&rdquo的職責。
排洩積水，疏通溝渠，修整堤壩，以保持蓄水池的安全，做到雨水過多時無害于五谷，年景幹旱時，也有收成。
這是&ldquo司空&rdquo的職責。
。
觀測地勢高下，分析土質肥瘠，查明土地宜于何種作物的生長；明定農民應召服役的日期，對農民生産、服役的先後，按時作全面安排，使五谷桑麻的種植，各得其适。
這是&ldquo司田&rdquo的職責。
巡行鄉裡，察看房屋，觀察樹木、莊稼的生長，視查六畜的狀況，并能按時作全面安排，做到勸勉百姓，使他們努力耕作而不偷閑，留戀家室而不輕離鄉裡，這是&ldquo鄉師&rdquo的職責。
考核各種工匠，審定各個時節的作業項目，分辨産品質量的優劣，提倡産品完全和一精一緻，統一管理五鄉，按時作全面安排，使那種刻木、镂金、文采之類的奢侈品工藝，不敢在各鄉作業。
這是&ldquo工師&rdquo的職責。
服制 按照爵位制定享用等級，根據俸祿規定花費标準。
飲食有一定标準，衣服有一定制度，房屋有一定限度，六畜和一奴一仆有一定數目，車船和陳設也都有一定的限制。
活着的時候，在乘車、戴帽、職位、俸祿、田宅等方面，有所分别；死了的時候，在棺木、衣被、墳墓等方面，也有所規定。
雖然是身份高貴，沒有那樣的爵位也不敢穿那樣的衣服；雖然是家富錢多，沒有那樣的俸祿也不敢作那樣的花費。
天子衣服的花紋樣式有明文規定，夫人不能穿常服祭祀宗廟，将軍大夫穿朝服，一般官吏穿命服，&ldquo士&rdquo隻在衣帶邊緣上有所标志。
平民不敢穿雜有文彩的衣服，工匠、商人不得穿羔皮和貂皮的衣服。
受過刑和正在服刑的人不能穿絲料的衣服，也不敢備車和坐車。
九敗 廢止軍備的議論占優勢，險阻就不能固守。
泛愛人類的議論占優勢，士卒就不肯作戰。
全&lsquo生保命的議論占優勢，廉恥之風就不能建立。
私立異說、清高自貴的議論占優勢，君主政令就無法推行。
結一交一朋一黨一的議論占優勢，好人、壞人就不易分清。
金玉财貨的議論占優勢，官爵服位就濫流到下邊。
觀樂玩好的議論占優勢，奸邪之輩就攀援到上位。
托拜保舉的議論占優勢，用人标準就不會正确。
阿谀奉承、文過飾非的議論占優勢，巧言而奸佞的人就會出來幹事了。
七觀 征召就立即來到，派遣就立即前往，老百姓舍棄自己而以君上之心為心，這是教化所期望的結果。
起初還看不出迹象，最後則成效不可比拟，君主一人行事，臣民萬人随從，這是訓練所期望的結果。
不加命令而主動辦事，不加派遣而主動前往，不用上面勸勉，而人民自己就能夠盡心竭力，這是樹立風俗所期望的結果。
君主的好惡才在心裡形成，百姓就化為行動，刑未行而人民知道恐懼，獎賞未發而人民得到勸勉，這是實行誠信所期望的結果。
做事不産生惡果，成事之後也沒有失敗，得到的成果沒有人能夠争奪，這是遵守天道所期望的結果。
行事即成，有求即得，君主所要求的，大小事情都能實現，這是辦事所期望的結果。
有令則行，有禁則止，凡是法令所及和風俗所影響到的地方，就象四肢百骸服從内心一樣，這是為政所期望的結果。