《論語》讀後感——人生的快樂
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很多年前讀孔子和多年以後讀孔子的感受完全是不一樣的。特别是當我讀了南懷瑾先生和梁漱民先生的著作之後，我覺得我開始理解孔子了，開始理解論語裡的人生哲學了。
以前自己看的，老師講的，都使我認為孔子的所謂哲學就是一套倫理規則，道德教條，毫無生氣可言。整天仁啊，禮啊，都是對仁的束縛。對于禮，我尤其反感。
現在看來，《論語》一言以蔽之，&ldquo樂&rdquo。講的就是人生的快樂，以及如何擁有一個快樂的人生。
什麼樣的人生是快樂的人生？論語裡面很多地方都提到了，略舉幾例：&ldquo飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。&rdquo&ldquo不義而富且貴，于我如浮雲。&rdquo&ldquo賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。&rdquo&ldquo發憤忘食，樂以忘憂、不知老之将至&hellip。&rdquo
此種人生可謂之&ldquo逍遙&rdquo。
孔子說說：&ldquo知之者不如好之者，好之者不如樂之者。&rdquo此種&ldquo樂&rdquo，是人生的真意，也是孔子人生哲學的中心。但孔子認為，快樂是求不來的，也不能去求，即非刻意為之，乃順自然之性*。梁先生認為，&ldquo求&rdquo就是功利的表現，而孔子心中理想的人生則從根本上是一個非功利的态度。
論語所講的&ldquo君子&rdquo，就是快樂的人。&ldquo君子坦蕩蕩&rdquo、&ldquo君子泰而不驕&rdquo、&ldquo君子道者三，知者不惑、仁者不憂、勇者不懼&rdquo。
孔子所講的仁義禮智并不是要壓制人性*，不是平常人所理解的道德倫理的桎梏。恰恰相反，他是為了讓人性*在更大程度上得到舒展，激發出生命的活力，人生應該是快樂，活潑，生機勃勃的，而不是生機滞塞，死氣沉沉。那不是他所追求的，也不是我們所追求的。
怎樣才能擁有人生的快樂？孔子并沒有也不可能給我們一個具體的方法。上面說過，快樂是求不來的，但并不是說人在這個問題上無所作為。&ldquo天行健，君子以自強不息&rdquo，孔子其實有一個很積極的人生态度。從根本上說，他的學說就是教人安身立命，但和莊子不同，他并不超然世外，獨善其身與兼濟天下統一于&ldquo樂&rdquo這個内核：不僅自己要有人生的快樂，還希望天下人都有一個快樂的人生。
人生的快樂如果依賴于外在的物質或利益，那這種快樂必然是膚淺的，也是短暫的。孔子深知這一點，所以他告訴我們，&ldquo樂&rdquo也好，&ldquo禮&rdquo也好，&ldquo義&rdquo也好，&ldquo仁&rdquo也好，都是出于人的心靈，是發自内心，發乎生命的自然行為，而不是由于外在的規則。不是别人強制我這麼做，也不是我&ldquo應該&rdquo這麼做，純粹是人的本性*的自然體現。
《論語》中處處蘊涵着一種豁達的人生觀，對諸如貧富、貴賤、苦樂、生死等問題，都很看得開。這就是&ldquo非功利&rdquo的人生态度态度。關于&ldquo非功利&rdquo的問題，馮友蘭先生在講墨子的時候有一個說。他說，墨家追求兼愛，利天下人，墨子本人可能達到了天地境界，至少也是道德境界，但實踐墨子學說的人最多隻是功利境界。
&ldquo非功利&rdquo隻是一種人生态度，而不是指具體的行為。快樂人生的背後必然是一個&ldquo非功利&rdquo的人生态度，因為&ldquo非功利&rdquo才能無所待，才能&ldquo逍遙遊&rdquo。
孔子說自己七十歲時&ldquo從心所欲不逾矩&rdquo，這是何等自一由、何等舒泰、何等快樂的一種生活狀态。有人說，這個時代太功利太浮躁。其實，是我們自己太浮躁太功利。
很喜歡這句話，以此結束：發憤忘食，樂以忘憂、不知老之将至&hellip
以前自己看的，老師講的，都使我認為孔子的所謂哲學就是一套倫理規則，道德教條，毫無生氣可言。整天仁啊，禮啊，都是對仁的束縛。對于禮，我尤其反感。
現在看來，《論語》一言以蔽之，&ldquo樂&rdquo。講的就是人生的快樂，以及如何擁有一個快樂的人生。
什麼樣的人生是快樂的人生？論語裡面很多地方都提到了，略舉幾例：&ldquo飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。&rdquo&ldquo不義而富且貴，于我如浮雲。&rdquo&ldquo賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。&rdquo&ldquo發憤忘食，樂以忘憂、不知老之将至&hellip。&rdquo
此種人生可謂之&ldquo逍遙&rdquo。
孔子說說：&ldquo知之者不如好之者，好之者不如樂之者。&rdquo此種&ldquo樂&rdquo，是人生的真意，也是孔子人生哲學的中心。但孔子認為，快樂是求不來的，也不能去求，即非刻意為之，乃順自然之性*。梁先生認為，&ldquo求&rdquo就是功利的表現，而孔子心中理想的人生則從根本上是一個非功利的态度。
論語所講的&ldquo君子&rdquo，就是快樂的人。&ldquo君子坦蕩蕩&rdquo、&ldquo君子泰而不驕&rdquo、&ldquo君子道者三，知者不惑、仁者不憂、勇者不懼&rdquo。
孔子所講的仁義禮智并不是要壓制人性*，不是平常人所理解的道德倫理的桎梏。恰恰相反，他是為了讓人性*在更大程度上得到舒展，激發出生命的活力，人生應該是快樂，活潑，生機勃勃的，而不是生機滞塞，死氣沉沉。那不是他所追求的，也不是我們所追求的。
怎樣才能擁有人生的快樂？孔子并沒有也不可能給我們一個具體的方法。上面說過，快樂是求不來的，但并不是說人在這個問題上無所作為。&ldquo天行健，君子以自強不息&rdquo，孔子其實有一個很積極的人生态度。從根本上說，他的學說就是教人安身立命，但和
人生的快樂如果依賴于外在的物質或利益，那這種快樂必然是膚淺的，也是短暫的。孔子深知這一點，所以他告訴我們，&ldquo樂&rdquo也好，&ldquo禮&rdquo也好，&ldquo義&rdquo也好，&ldquo仁&rdquo也好，都是出于人的心靈，是發自内心，發乎生命的自然行為，而不是由于外在的規則。不是别人強制我這麼做，也不是我&ldquo應該&rdquo這麼做，純粹是人的本性*的自然體現。
《論語》中處處蘊涵着一種豁達的人生觀，對諸如貧富、貴賤、苦樂、生死等問題，都很看得開。這就是&ldquo非功利&rdquo的人生态度态度。關于&ldquo非功利&rdquo的問題，馮友蘭先生在講
&ldquo非功利&rdquo隻是一種人生态度，而不是指具體的行為。快樂人生的背後必然是一個&ldquo非功利&rdquo的人生态度，因為&ldquo非功利&rdquo才能無所待，才能&ldquo逍遙遊&rdquo。
孔子說自己七十歲時&ldquo從心所欲不逾矩&rdquo，這是何等自一由、何等舒泰、何等快樂的一種生活狀态。有人說，這個時代太功利太浮躁。其實，是我們自己太浮躁太功利。
很喜歡這句話，以此結束：發憤忘食，樂以忘憂、不知老之将至&hellip