于丹《論語》心得（七）《人生之道》一
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孔夫子将他的一生概括為六個階段，他的這種人生軌迹對于我們現代人來說，仍有許多啟迪意義。
關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
古往今來，光－陰－之歎是我們看到最多的感慨。
這種感慨在《論語》中也不例外，&ldquo子在川上曰：逝者如斯夫&rdquo（《論語·子罕》），這是大家都熟悉的一句話。
這句話很含蓄，但是其中又包含一着多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長聯上聯一開始就說：&ldquo五百裡滇池，奔來眼底&rdquo。
下聯的對句呢，是&ldquo數千年往事，注到心頭&rdquo（孫髯《題昆明大觀樓》）。
哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不隻是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光－陰－。
杜甫說，&ldquo人生有情淚沾臆，江水江花豈終極&rdquo（《哀江頭》）；劉禹錫說，&ldquo人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流&rdquo（《西塞山懷古》）。
人生有限，自然永恒，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你怆然泣下。
難怪唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡發出那種無端之問：&ldquo江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年隻相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
&rdquo 在這天地幽幽，物序流轉中，每一個人都是一個渺小的、轉瞬即逝的生命，我們需要有一種什麼樣的人生規劃呢？當然，這種規劃是艱難的，因為規劃本身已經意味着舍棄了很多。
就在孔夫子看着流水興歎的同時，他也對自己，同時給他的學生，也給千年萬代的後人描述了這樣的一種人生軌迹： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。
（《論 語·為政》） 這是一個粗略的人生坐标，在這個坐标上，有幾個重要階段被特别地強調出來。
讓我們看一看聖人所描繪的這個人生坐标，看它對我們今天還有什麼樣的借鑒意義。
其實人的一生不過是從光－陰－中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命镌刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。
從一個自然人轉化為一個有社會規則制約的人，這就是學習的起點。
孔子的&ldquo十五志于學&rdquo，是他自己的一個起點，也是他對學生的一種要求。
孔子自己經常說，&ldquo我非生而知之者,好古,敏以求之者也&rdquo（《論語·述而》）。
他說自己不是生下來就了解很多事情，隻不過是對古代文化、對古人所經曆的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學習而已。
今天我們要建立一個學習型的社會，那麼什麼樣的學習是好的學習呢？ 國際上有一個通行的說法，好的學習是導緻行為改變的學習。
這颠覆了我們過去的認識。
一直以來，我們以為導緻思維改變的學習才是好的學習。
比如一個觀點，一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞
關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
古往今來，光－陰－之歎是我們看到最多的感慨。
這種感慨在《
這句話很含蓄，但是其中又包含一着多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長聯上聯一開始就說：&ldquo五百裡滇池，奔來眼底&rdquo。
下聯的對句呢，是&ldquo數千年往事，注到心頭&rdquo（孫髯《題昆明大觀樓》）。
哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不隻是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光－陰－。
杜甫說，&ldquo人生有情淚沾臆，江水江花豈終極&rdquo（《哀江頭》）；劉禹錫說，&ldquo人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流&rdquo（《西塞山懷古》）。
人生有限，自然永恒，這種強烈的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼，讓你怆然泣下。
難怪唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡發出那種無端之問：&ldquo江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年隻相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
&rdquo 在這天地幽幽，物序流轉中，每一個人都是一個渺小的、轉瞬即逝的生命，我們需要有一種什麼樣的人生規劃呢？當然，這種規劃是艱難的，因為規劃本身已經意味着舍棄了很多。
就在孔夫子看着流水興歎的同時，他也對自己，同時給他的學生，也給千年萬代的後人描述了這樣的一種人生軌迹： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。
（《論 語·為政》） 這是一個粗略的人生坐标，在這個坐标上，有幾個重要階段被特别地強調出來。
讓我們看一看聖人所描繪的這個人生坐标，看它對我們今天還有什麼樣的借鑒意義。
其實人的一生不過是從光－陰－中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命镌刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。
從一個自然人轉化為一個有社會規則制約的人，這就是學習的起點。
孔子的&ldquo十五志于學&rdquo，是他自己的一個起點，也是他對學生的一種要求。
孔子自己經常說，&ldquo我非生而知之者,好古,敏以求之者也&rdquo（《論語·述而》）。
他說自己不是生下來就了解很多事情，隻不過是對古代文化、對古人所經曆的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學習而已。
今天我們要建立一個學習型的社會，那麼什麼樣的學習是好的學習呢？ 國際上有一個通行的說法，好的學習是導緻行為改變的學習。
這颠覆了我們過去的認識。
一直以來，我們以為導緻思維改變的學習才是好的學習。
比如一個觀點，一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞