阿難陀目佉尼呵離陀經
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入生死令疾逮得。
何等為四。
一者陀鄰尼目佉因世名色使疾得淨法。
二者陀鄰尼目佉入于忍辱。
三者陀鄰尼目佉悉入一切思想之根。
四者陀鄰尼目佉入一切所為善惡之法。
使疾逮得。
是為四事。
疾逮得此陀鄰尼目佉也。
佛告舍利弗。
菩薩疾欲逮。
得阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。
當先學曉四十八名。
何等為四十八。
無為 不為 普門 精勤 寂滅 照光 順教 常念 所念 妙禦 妙句 有心 無意 心無所心 解脫 行者 無動 他餘 無脫 無生 無垢行 嚴淨 名聞 有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚勇 大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動 次堅 谛住 無礙行 普尊 精勤行 須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明 長照明 至一切護 無斷 無有總持門 現在佛所說如是神咒四十八名。
佛告舍利弗。
菩薩當念陀鄰尼。
如是若脫法若不脫法。
不作是念亦不知亦不了。
于其中不有所增亦無所減。
亦不見脫亦不見不脫。
亦不見起亦不見滅。
亦不見當來過去今現在。
亦不見來亦不見去。
亦不求佛亦不轉意。
亦不相好亦不種好。
亦不眷屬亦不有戒。
亦不三昧亦不智慧。
亦不解脫亦不見解脫慧。
亦不坐行亦無所得。
亦不垢除亦不慧亦不無慧。
亦不教授亦不淨一切。
亦不有我亦不有人。
亦不有為法亦不精進。
亦不行亦不清淨。
亦不身亦不心亦不口。
亦不當來亦不過去亦不今現在。
亦不自為身亦不為他人身。
如是舍利弗。
是法名一切法中無上最法。
亦撿斂諸法亦入一切法中。
是名為念諸佛法。
是陀鄰尼名法之猛略聚一切法。
是名明解章品淨一切人滿足諸願令得。
名聞覺意三昧。
是名悉自成本功德。
是名法種積藏發諸意根。
令甚尊重相好嚴莊無能動者。
若天魔來亦不能壞。
無能奪者無能近者。
如是舍利弗其有菩薩。
聞是阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。
為已得阿惟越緻及無上平等之道。
何以故于是諸佛所行。
皆以具足為一切作行。
破壞五道生老病死及諸疑結使。
疾得陀鄰尼。
佛爾時說偈言。
莫作念言法空 莫輕言得不得 直信法莫中疑 則疾得陀鄰尼 恐為是空所縛 分别空得佛疾 是要慧無涯底 速逮近陀鄰尼 菩薩持陀鄰尼 為總攝諸法則 聞十方佛道教 及智慧皆悉得 了尼呵陀鄰尼 譬如日大光明 受諸佛名決法 淨受持得法解 此目呵陀鄰尼 諸所有現在前 于諸法最為上 悉等護世間人 令十方人非人 一劫中問慧義 應悉為解所疑 其劫竟智不盡 若受信于
何等為四。
一者陀鄰尼目佉因世名色使疾得淨法。
二者陀鄰尼目佉入于忍辱。
三者陀鄰尼目佉悉入一切思想之根。
四者陀鄰尼目佉入一切所為善惡之法。
使疾逮得。
是為四事。
疾逮得此陀鄰尼目佉也。
佛告舍利弗。
菩薩疾欲逮。
得阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。
當先學曉四十八名。
何等為四十八。
無為 不為 普門 精勤 寂滅 照光 順教 常念 所念 妙禦 妙句 有心 無意 心無所心 解脫 行者 無動 他餘 無脫 無生 無垢行 嚴淨 名聞 有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚勇 大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動 次堅 谛住 無礙行 普尊 精勤行 須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明 長照明 至一切護 無斷 無有總持門 現在佛所說如是神咒四十八名。
佛告舍利弗。
菩薩當念陀鄰尼。
如是若脫法若不脫法。
不作是念亦不知亦不了。
于其中不有所增亦無所減。
亦不見脫亦不見不脫。
亦不見起亦不見滅。
亦不見當來過去今現在。
亦不見來亦不見去。
亦不求佛亦不轉意。
亦不相好亦不種好。
亦不眷屬亦不有戒。
亦不三昧亦不智慧。
亦不解脫亦不見解脫慧。
亦不坐行亦無所得。
亦不垢除亦不慧亦不無慧。
亦不教授亦不淨一切。
亦不有我亦不有人。
亦不有為法亦不精進。
亦不行亦不清淨。
亦不身亦不心亦不口。
亦不當來亦不過去亦不今現在。
亦不自為身亦不為他人身。
如是舍利弗。
是法名一切法中無上最法。
亦撿斂諸法亦入一切法中。
是名為念諸佛法。
是陀鄰尼名法之猛略聚一切法。
是名明解章品淨一切人滿足諸願令得。
名聞覺意三昧。
是名悉自成本功德。
是名法種積藏發諸意根。
令甚尊重相好嚴莊無能動者。
若天魔來亦不能壞。
無能奪者無能近者。
如是舍利弗其有菩薩。
聞是阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。
為已得阿惟越緻及無上平等之道。
何以故于是諸佛所行。
皆以具足為一切作行。
破壞五道生老病死及諸疑結使。
疾得陀鄰尼。
佛爾時說偈言。
莫作念言法空 莫輕言得不得 直信法莫中疑 則疾得陀鄰尼 恐為是空所縛 分别空得佛疾 是要慧無涯底 速逮近陀鄰尼 菩薩持陀鄰尼 為總攝諸法則 聞十方佛道教 及智慧皆悉得 了尼呵陀鄰尼 譬如日大光明 受諸佛名決法 淨受持得法解 此目呵陀鄰尼 諸所有現在前 于諸法最為上 悉等護世間人 令十方人非人 一劫中問慧義 應悉為解所疑 其劫竟智不盡 若受信于
