《莊子》全文閱讀——《内篇·大宗師》
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不久子輿生了病，子祀前去探望他。
子輿說：&ldquo偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五髒穴口朝上，下巴隐藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起&rdquo。
陰陽二氣不和釀成如此災害，可是子輿的心裡卻十分閑逸好像沒有生病似的，蹒跚地來到井邊對着井水照看自己，說：&ldquo哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！&rdquo 子祀說：&ldquo你讨厭這曲屈不伸的樣子嗎？&rdquo子輿回答：&ldquo沒有，我怎麼會讨厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鸠烤熟了吃。
假令造物者把我的臀蔀變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換别的車馬嗎？至于生命的獲得，是因為适時，生命的喪失，是因為順應；安于适時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。
這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。
況且事物的變化不能超越自然的力量已經很久很久，我又怎麼能厭惡自己現在的變化呢？&rdquo 不久子來也生了病，氣息急促将要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。
子犁前往探望，說：&ldquo嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！&rdquo子犁靠着門跟子來說話：&ldquo偉大啊，造物者！又将把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝髒嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？&rdquo 子來說：&ldquo父母對于子女，無論東西南北，他們都隻能聽從吩咐調遣。
自然的變化對于人，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從，那麼我就太蠻橫了，而它有什麼過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑适我，用死亡來安息我。
所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。
現在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解後躍起說&lsquo我将必須成為良劍莫邪&rsquo，冶煉工匠必定認為這是不吉祥的金屬。
如今人一旦承受了人的外形，便說&lsquo成|人了成|人了&rsquo，造物者一定會認為這是不吉祥的人。
如今把整個渾一的天地當作大熔爐，把造物者當作高超的冶煉工匠，用什麼方法來驅遣我而不可以呢？&rdquo于是安閑熟睡似的離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。
【原文】 子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友①，曰：&ldquo孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極②，相忘以生，無所終窮？&rdquo三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。
莫然有間而子桑戶死③，未葬。
孔子聞之，使子貢往侍事焉④。
或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：&ldquo嗟來桑戶乎⑤！嗟來桑戶乎！而已反其真⑥，而我猶為人猗⑦！&rdquo子貢趨而進曰：&ldquo敢問臨一屍一而歌，禮乎？&rdquo二人相視而笑曰：&ldquo是惡知禮意！&rdquo 子貢反，以告孔子，曰：&ldquo彼何人者邪？修行無有⑧，而外其形骸⑨，臨一屍一而歌；顔色不變，無以命之⑩。
彼何人者邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo彼，遊方之外者也(11)；而丘，遊方之内者也。
外内不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣(12)。
彼方且與造物者為人(13)，而遊乎天地之一氣(14)。
彼以生為附贅縣疣(15)，以死為決潰癰(16)，夫若然者，又惡知死生先後之所在！假于異物(17)，托于同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外(18)，逍遙乎無為之業(19)。
彼又惡能愦愦然為世俗之禮(20)，以觀衆人之耳目哉(21)！&rdquo 子貢曰：&ldquo然則夫子何方之依(22)？&rdquo孔子曰：&ldquo丘，天之戮民也(23)。
雖然，吾與汝共之。
&rdquo子貢曰：&ldquo敢問其方。
&rdquo孔子曰：&ldquo魚相造乎水(24)，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而養給(25)；相造乎道者，無事而生定(26)。
故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
&rdquo子貢曰：&ldquo敢問畸人(27)。
&rdquo曰：&ldquo畸人者，畸于人而侔于天(28)，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
&rdquo 【注釋】 ①子桑戶、孟子反、子琴張：莊子假托的人名。
本句的&ldquo友&rdquo字可能是&ldquo語&rdquo字之誤；作&ldquo相與語&rdquo講前後語意均能串通。
②撓挑：循環升登。
無極：這裡指沒有窮盡的太空。
③莫然有間（ｊｉ&agra一veｎ）：頃刻之間。
一說&ldquo莫然&rdquo即&ldquo漠然&rdquo，指相一交一淡漠。
姑備參考。
④侍事：幫助辦理喪事。
⑤嗟來：猶如&ldquo嗟乎&rdquo。
⑥而：你。
反：返回。
真：本真。
&ldquo反其真&rdquo意思就是返歸自然。
⑦猗（ｙī）：表示感歎語氣。
⑧修行：培養自己的德行。
⑨外其形骸：以其形骸為外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡當作一件大事。
⑩命：名，稱述。
(11)方：方域，指人類生活的空間。
(12)陋：淺薄，見識不廣。
(13)人：偶；&ldquo為人&rdquo即相互做為伴侶。
(14)一氣：元氣。
(15)縣（ｘｕáｎ）：懸。
疣（ｙóｕ）：這裡義同&ldquo瘤&rdquo。
&ldquo附贅縣疣&rdquo喻指多餘的東西。
(16)（ｈｕ&agra一veｎ）、癰（ｙōｎｇ）：均為毒瘡。
&ldquo決潰癰&rdquo指毒瘡化濃而破潰。
(17)假：憑藉。
(18)芒然：即茫然。
塵垢：這裡喻指人世。
(19)無為之業：無所作為的境界。
(20)愦愦（ｋｕ&igra一ve）然：煩亂的樣子。
(21)觀：顯示。
(22)方：方術，準則。
(23)戮：刑戮。
&ldquo天之戮民&rdquo意思是受到自然懲罰的人，即擺脫不了方内束縛的人。
(24)造：往，适。
(25)給：足。
&ldquo養給&rdquo即給養充裕。
(26)生：通作&ldquo性&rdquo，&ldquo生定&rdquo即性情平靜安适。
一說&ldquo定&rdquo字為&ldquo足&rdquo字之誤，&ldquo生定&rdquo則是心性自足之意。
(27)畸（ｊī）人：即奇異的人，這裡指不合于世俗的人。
(28)侔（ｍóｕ）：齊同。
【譯文】 子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起談話：&ldquo誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡遊霧裡，循環升登于無窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠沒有終結和窮盡？&rdquo三人會心地相視而笑，心心相印于是相互結成好友。
過不多久子桑戶死了，還沒有下葬。
孔子知道了，派弟子子貢前去幫助料理喪事。
孟子反和子琴張卻一個在編曲，一個在彈琴，相互應和着唱歌：&ldquo哎呀，子桑戶啊！哎呀，子桑戶啊！你已經返歸本真，可是我們還成為活着的人而托載形骸呀！&rdquo子貢聽了快步走到他們近前，說：&ldquo我冒昧地請教，對着死人的一屍一體唱歌，這合乎禮儀嗎？&rdquo二人相視笑了笑，不屑地說：&ldquo這種人怎麼會懂得&lsquo禮&rsquo的真實含意！&rdquo 子貢回來後把見到的情況告訴給孔子，說：&ldquo他們都是些什麼樣的人呢？不看重德行的培養而無有禮儀，把自身的形骸置于度外，面對着死一屍一還要唱歌，容顔和臉色一點也不改變，沒有什麼辦法可以用來稱述他們。
他們究竟是些什麼樣的人呢？&rdquo 孔子說：&ldquo他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環境中的人。
人世之外和人世之内彼此不相幹涉，可是我卻讓你前去吊唁，我實在是淺薄呀！他們正跟造物者結為伴侶，而逍遙于天地渾一的元氣之中。
他們把人的生命看作像贅瘤一樣多餘，他們把人的死亡看作是毒癰化膿後的潰破，像這樣的人，又怎麼會顧及死生優劣的存在！憑借于各各不同的物類，但最終寄托于同一的整體；忘掉了體内的肝膽，也忘掉了體外的耳目；無盡地反複着終結和開始，但從不知道它們的頭緒；茫茫然彷徨于人世之外，逍遙自在地生活在無所作為的環境中。
他們又怎麼會煩亂地去炮制世俗的禮儀，而故意炫耀于衆人的耳目之前呢！&rdquo 子貢說：&ldquo如此，那麼先生将遵循什麼準則呢？&rdquo孔子說：&ldquo我孔丘，乃是蒼天所懲罰的罪人。
即使這樣，我仍将跟你們一道去竭力追求至高無尚的&lsquo道&rsquo。
子貢問：&ldquo請問追求&lsquo道&rsquo的方法。
&rdquo孔子回答：&ldquo魚争相投水，人争相求道。
争相投水的魚，掘地成池便給養充裕；争相求道的人，漠然無所作為便心性平适。
所以說，魚相忘于江湖裡，人相忘于道術中&rdquo。
子貢說：&ldquo再冒昧地請教&lsquo畸人&rsquo的問題&rdquo。
孔子回答：&ldquo所謂&lsquo畸人&rsquo，就是不同于世俗而又等同于自然的人。
所以說，自然的小人就是人世間的君子；人世間的君子就是自然的小人。
&rdquo 【原文】 顔回問仲尼曰：&ldquo孟孫才①，其母死，哭泣無涕②，中心不戚③，居喪不哀。
無是三者④，以善處喪蓋魯國⑤。
固有無其實而得其名者乎⑥？回壹怪之⑦。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo夫孟孫氏盡之矣，進于知矣⑧。
唯簡之而不得，夫已有所簡矣⑨。
孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先⑩，不知就後；若化為物(11)，以待其所不知之化已乎！且方将化，惡知不化哉？方将不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心(12)，有旦宅而無情死(13)。
孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃(14)。
且也相與吾之耳矣，庸讵知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天(15)，夢為魚而沒于淵。
不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？造适不及笑(16)，獻笑不及排(17)，安排而去化(18)，乃入于寥天一(19)。
&rdquo 【注釋】 ①孟孫才：人名，複姓孟孫。
②涕：淚水。
③中心：心中。
戚：悲痛。
④三者：指上述&ldquo哭泣不涕&rdquo、&ldquo中心不戚&rdquo、&ldquo居喪不哀&rdquo的三種表現。
⑤蓋：覆。
⑥固：竟，難道。
⑦壹：實在，确實。
⑧進：勝，超過。
⑨夫：這裡代指孟孫才。
⑩就：趨近，追求。
先：這裡實指&ldquo生&rdquo，與下句&ldquo後&r
子輿說：&ldquo偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五髒穴口朝上，下巴隐藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起&rdquo。
陰陽二氣不和釀成如此災害，可是子輿的心裡卻十分閑逸好像沒有生病似的，蹒跚地來到井邊對着井水照看自己，說：&ldquo哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！&rdquo 子祀說：&ldquo你讨厭這曲屈不伸的樣子嗎？&rdquo子輿回答：&ldquo沒有，我怎麼會讨厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鸠烤熟了吃。
假令造物者把我的臀蔀變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換别的車馬嗎？至于生命的獲得，是因為适時，生命的喪失，是因為順應；安于适時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。
這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。
況且事物的變化不能超越自然的力量已經很久很久，我又怎麼能厭惡自己現在的變化呢？&rdquo 不久子來也生了病，氣息急促将要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。
子犁前往探望，說：&ldquo嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！&rdquo子犁靠着門跟子來說話：&ldquo偉大啊，造物者！又将把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝髒嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？&rdquo 子來說：&ldquo父母對于子女，無論東西南北，他們都隻能聽從吩咐調遣。
自然的變化對于人，則不啻于父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從，那麼我就太蠻橫了，而它有什麼過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閑适我，用死亡來安息我。
所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。
現在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解後躍起說&lsquo我将必須成為良劍莫邪&rsquo，冶煉工匠必定認為這是不吉祥的金屬。
如今人一旦承受了人的外形，便說&lsquo成|人了成|人了&rsquo，造物者一定會認為這是不吉祥的人。
如今把整個渾一的天地當作大熔爐，把造物者當作高超的冶煉工匠，用什麼方法來驅遣我而不可以呢？&rdquo于是安閑熟睡似的離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。
【原文】 子桑戶、
莫然有間而子桑戶死③，未葬。
孔子聞之，使子貢往侍事焉④。
或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：&ldquo嗟來桑戶乎⑤！嗟來桑戶乎！而已反其真⑥，而我猶為人猗⑦！&rdquo子貢趨而進曰：&ldquo敢問臨一屍一而歌，禮乎？&rdquo二人相視而笑曰：&ldquo是惡知禮意！&rdquo 子貢反，以告孔子，曰：&ldquo彼何人者邪？修行無有⑧，而外其形骸⑨，臨一屍一而歌；顔色不變，無以命之⑩。
彼何人者邪？&rdquo 孔子曰：&ldquo彼，遊方之外者也(11)；而丘，遊方之内者也。
外内不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣(12)。
彼方且與造物者為人(13)，而遊乎天地之一氣(14)。
彼以生為附贅縣疣(15)，以死為決潰癰(16)，夫若然者，又惡知死生先後之所在！假于異物(17)，托于同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外(18)，逍遙乎無為之業(19)。
彼又惡能愦愦然為世俗之禮(20)，以觀衆人之耳目哉(21)！&rdquo 子貢曰：&ldquo然則夫子何方之依(22)？&rdquo孔子曰：&ldquo丘，天之戮民也(23)。
雖然，吾與汝共之。
&rdquo子貢曰：&ldquo敢問其方。
&rdquo孔子曰：&ldquo魚相造乎水(24)，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而養給(25)；相造乎道者，無事而生定(26)。
故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
&rdquo子貢曰：&ldquo敢問畸人(27)。
&rdquo曰：&ldquo畸人者，畸于人而侔于天(28)，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
&rdquo 【注釋】 ①子桑戶、孟子反、子琴張：莊子假托的人名。
本句的&ldquo友&rdquo字可能是&ldquo語&rdquo字之誤；作&ldquo相與語&rdquo講前後語意均能串通。
②撓挑：循環升登。
無極：這裡指沒有窮盡的太空。
③莫然有間（ｊｉ&agra一veｎ）：頃刻之間。
一說&ldquo莫然&rdquo即&ldquo漠然&rdquo，指相一交一淡漠。
姑備參考。
④侍事：幫助辦理喪事。
⑤嗟來：猶如&ldquo嗟乎&rdquo。
⑥而：你。
反：返回。
真：本真。
&ldquo反其真&rdquo意思就是返歸自然。
⑦猗（ｙī）：表示感歎語氣。
⑧修行：培養自己的德行。
⑨外其形骸：以其形骸為外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡當作一件大事。
⑩命：名，稱述。
(11)方：方域，指人類生活的空間。
(12)陋：淺薄，見識不廣。
(13)人：偶；&ldquo為人&rdquo即相互做為伴侶。
(14)一氣：元氣。
(15)縣（ｘｕáｎ）：懸。
疣（ｙóｕ）：這裡義同&ldquo瘤&rdquo。
&ldquo附贅縣疣&rdquo喻指多餘的東西。
(16)（ｈｕ&agra一veｎ）、癰（ｙōｎｇ）：均為毒瘡。
&ldquo決潰癰&rdquo指毒瘡化濃而破潰。
(17)假：憑藉。
(18)芒然：即茫然。
塵垢：這裡喻指人世。
(19)無為之業：無所作為的境界。
(20)愦愦（ｋｕ&igra一ve）然：煩亂的樣子。
(21)觀：顯示。
(22)方：方術，準則。
(23)戮：刑戮。
&ldquo天之戮民&rdquo意思是受到自然懲罰的人，即擺脫不了方内束縛的人。
(24)造：往，适。
(25)給：足。
&ldquo養給&rdquo即給養充裕。
(26)生：通作&ldquo性&rdquo，&ldquo生定&rdquo即性情平靜安适。
一說&ldquo定&rdquo字為&ldquo足&rdquo字之誤，&ldquo生定&rdquo則是心性自足之意。
(27)畸（ｊī）人：即奇異的人，這裡指不合于世俗的人。
(28)侔（ｍóｕ）：齊同。
【譯文】 子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起談話：&ldquo誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡遊霧裡，循環升登于無窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠沒有終結和窮盡？&rdquo三人會心地相視而笑，心心相印于是相互結成好友。
過不多久子桑戶死了，還沒有下葬。
孔子知道了，派弟子子貢前去幫助料理喪事。
孟子反和子琴張卻一個在編曲，一個在彈琴，相互應和着唱歌：&ldquo哎呀，子桑戶啊！哎呀，子桑戶啊！你已經返歸本真，可是我們還成為活着的人而托載形骸呀！&rdquo子貢聽了快步走到他們近前，說：&ldquo我冒昧地請教，對着死人的一屍一體唱歌，這合乎禮儀嗎？&rdquo二人相視笑了笑，不屑地說：&ldquo這種人怎麼會懂得&lsquo禮&rsquo的真實含意！&rdquo 子貢回來後把見到的情況告訴給孔子，說：&ldquo他們都是些什麼樣的人呢？不看重德行的培養而無有禮儀，把自身的形骸置于度外，面對着死一屍一還要唱歌，容顔和臉色一點也不改變，沒有什麼辦法可以用來稱述他們。
他們究竟是些什麼樣的人呢？&rdquo 孔子說：&ldquo他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環境中的人。
人世之外和人世之内彼此不相幹涉，可是我卻讓你前去吊唁，我實在是淺薄呀！他們正跟造物者結為伴侶，而逍遙于天地渾一的元氣之中。
他們把人的生命看作像贅瘤一樣多餘，他們把人的死亡看作是毒癰化膿後的潰破，像這樣的人，又怎麼會顧及死生優劣的存在！憑借于各各不同的物類，但最終寄托于同一的整體；忘掉了體内的肝膽，也忘掉了體外的耳目；無盡地反複着終結和開始，但從不知道它們的頭緒；茫茫然彷徨于人世之外，逍遙自在地生活在無所作為的環境中。
他們又怎麼會煩亂地去炮制世俗的禮儀，而故意炫耀于衆人的耳目之前呢！&rdquo 子貢說：&ldquo如此，那麼先生将遵循什麼準則呢？&rdquo孔子說：&ldquo我孔丘，乃是蒼天所懲罰的罪人。
即使這樣，我仍将跟你們一道去竭力追求至高無尚的&lsquo道&rsquo。
子貢問：&ldquo請問追求&lsquo道&rsquo的方法。
&rdquo孔子回答：&ldquo魚争相投水，人争相求道。
争相投水的魚，掘地成池便給養充裕；争相求道的人，漠然無所作為便心性平适。
所以說，魚相忘于江湖裡，人相忘于道術中&rdquo。
子貢說：&ldquo再冒昧地請教&lsquo畸人&rsquo的問題&rdquo。
孔子回答：&ldquo所謂&lsquo畸人&rsquo，就是不同于世俗而又等同于自然的人。
所以說，自然的小人就是人世間的君子；人世間的君子就是自然的小人。
&rdquo 【原文】 顔回問仲尼曰：&ldquo孟孫才①，其母死，哭泣無涕②，中心不戚③，居喪不哀。
無是三者④，以善處喪蓋魯國⑤。
固有無其實而得其名者乎⑥？回壹怪之⑦。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo夫孟孫氏盡之矣，進于知矣⑧。
唯簡之而不得，夫已有所簡矣⑨。
孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先⑩，不知就後；若化為物(11)，以待其所不知之化已乎！且方将化，惡知不化哉？方将不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心(12)，有旦宅而無情死(13)。
孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃(14)。
且也相與吾之耳矣，庸讵知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天(15)，夢為魚而沒于淵。
不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？造适不及笑(16)，獻笑不及排(17)，安排而去化(18)，乃入于寥天一(19)。
&rdquo 【注釋】 ①孟孫才：人名，複姓孟孫。
②涕：淚水。
③中心：心中。
戚：悲痛。
④三者：指上述&ldquo哭泣不涕&rdquo、&ldquo中心不戚&rdquo、&ldquo居喪不哀&rdquo的三種表現。
⑤蓋：覆。
⑥固：竟，難道。
⑦壹：實在，确實。
⑧進：勝，超過。
⑨夫：這裡代指孟孫才。
⑩就：趨近，追求。
先：這裡實指&ldquo生&rdquo，與下句&ldquo後&r
