萬章下
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萬章下
本篇内容涉及聖人風範、古代禮制、一交一朋結友、立身處世和大臣的權力、職責等。
全篇原文共9章，本書選5章。
聖人風範論 【原文】孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
非其君，不事；非其民，不使。
治則進，亂則退。
橫①政之所出，橫民之所止，不忍居也。
思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐于塗炭也。
當纣之時，居北海之濱，以待天下之清也。
故聞伯夷之風者，頑②夫廉，懦夫有立志。
“ 伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。
予，天民之先覺者也。
予将以此道覺此民也。
’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而内之溝中——其自任以天下之重也。
“柳下惠不羞污君，不辭小官。
進不隐賢，必以其道。
遺佚（3）而不怨，厄窮而不憫。
與鄉人處，由由然不忍去也。
‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎④于我側，爾焉能浼⑤我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫（6）寬，薄夫（7）敦。
“孔子之去齊，接淅（8）而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也／可以速而（9）速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
” 孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成也者，金聲而玉振之（10）也。
金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也；聖，譬力也。
由（11）射于百步之外也，其至，爾力也；其中，菲爾力也。
” 【注釋】 ①橫：暴。
②頑：貪婪。
③遺佚：不被重用。
④袒揭（XT）裸裎：四個字意思相近，同義複用，都是赤身露體的意思。
⑤浼：污染。
（6）鄙夫：心胸狹窄的人。
（7）薄夫：刻薄的人。
（8）接淅：淘米。
（9）而：則。
以下幾句同。
（10）金聲：指钋（b6）鐘發出的聲音。
玉振：指玉磐收束的餘韻。
古代奏樂，先以钋鐘起音，結束以玉磐收尾。
（11）由：通“猶”。
【譯文】 孟子說：“伯夷，眼睛不看醜陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。
不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。
天下太平就出來做官，天下混亂就隐退不出。
施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不願意居祝他認為和沒有教養的鄉下人相處，就像穿戴着上朝的禮服禮帽卻坐在泥途或炭灰上一樣。
當殷纣王暴虐統治的時候，他隐居在渤海邊，等待着天下太平。
所以，聽到過伯夷風範的人，貪得無厭的會變得廉潔，懦弱的會變得意志堅定。
“ 伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。
他說；‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺的人。
我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人．’他認為天下的百姓中，隻要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把别人推進山溝之中去了一樣－－這就是他以挑起天下的重擔為己任的态度。
“柳下惠不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做。
做官不隐藏自己的才能，堅持按自己的原則辦事。
不被重用不怨恨，窮困也不憂愁。
與沒有教養的鄉下人相處，也照樣很自在地不忍離去。
他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸一
全篇原文共9章，本書選5章。
聖人風範論 【原文】
非其君，不事；非其民，不使。
治則進，亂則退。
橫①政之所出，橫民之所止，不忍居也。
思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐于塗炭也。
當纣之時，居北海之濱，以待天下之清也。
故聞伯夷之風者，頑②夫廉，懦夫有立志。
“ 伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。
予，天民之先覺者也。
予将以此道覺此民也。
’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而内之溝中——其自任以天下之重也。
“柳下惠不羞污君，不辭小官。
進不隐賢，必以其道。
遺佚（3）而不怨，厄窮而不憫。
與鄉人處，由由然不忍去也。
‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎④于我側，爾焉能浼⑤我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫（6）寬，薄夫（7）敦。
“孔子之去齊，接淅（8）而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也／可以速而（9）速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
” 孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成也者，金聲而玉振之（10）也。
金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。
始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。
智，譬則巧也；聖，譬力也。
由（11）射于百步之外也，其至，爾力也；其中，菲爾力也。
” 【注釋】 ①橫：暴。
②頑：貪婪。
③遺佚：不被重用。
④袒揭（XT）裸裎：四個字意思相近，同義複用，都是赤身露體的意思。
⑤浼：污染。
（6）鄙夫：心胸狹窄的人。
（7）薄夫：刻薄的人。
（8）接淅：淘米。
（9）而：則。
以下幾句同。
（10）金聲：指钋（b6）鐘發出的聲音。
玉振：指玉磐收束的餘韻。
古代奏樂，先以钋鐘起音，結束以玉磐收尾。
（11）由：通“猶”。
【譯文】 孟子說：“伯夷，眼睛不看醜陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。
不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。
天下太平就出來做官，天下混亂就隐退不出。
施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不願意居祝他認為和沒有教養的鄉下人相處，就像穿戴着上朝的禮服禮帽卻坐在泥途或炭灰上一樣。
當殷纣王暴虐統治的時候，他隐居在渤海邊，等待着天下太平。
所以，聽到過伯夷風範的人，貪得無厭的會變得廉潔，懦弱的會變得意志堅定。
“ 伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。
他說；‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺的人。
我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人．’他認為天下的百姓中，隻要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把别人推進山溝之中去了一樣－－這就是他以挑起天下的重擔為己任的态度。
“柳下惠不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做。
做官不隐藏自己的才能，堅持按自己的原則辦事。
不被重用不怨恨，窮困也不憂愁。
與沒有教養的鄉下人相處，也照樣很自在地不忍離去。
他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸一