離婁上
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模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的緣故。
所以說，隻有好心，不足以治理政治；隻有好辦法，好辦研能夠自己實行起來。
《詩經》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規章。
’遵循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來沒有過的。
聖人既用盡了目力，又用圓規、曲尺、水準、繩墨等來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；聖人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運用無窮了；聖人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋于天下了。
所以說，築高台一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執政不憑借前代聖王的辦法，能夠說是明智嗎？所以隻有仁慈的人才應該居于統治地位。
如果不仁慈的人占據了統治地位，就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。
在上的沒有道德規範，在下的人沒有法規制度；朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。
如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。
所以說，城牆不堅固，武器不充足，這不是國家的災難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來越多，國家的滅亡也就快了。
《詩經》說：‘上天正在降一騷一亂，不要多嘴又多言。
’多嘴多言就是拖沓羅嗦。
侍奉君主不講忠義，行為進退不講禮儀，說話便诋毀前代聖王之道，這就是拖沓羅嗦。
所以說，用高标準來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做‘敬’，認為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。
” 【讀解】 還是要求當政者實施仁政的鼓吹與呐喊。
具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。
“法先王”是因為“不以規矩，不能成方圓”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。
”相反，“遵先王之法而過者，來之有也。
”正反兩方面的道理都說明了這一點，所以一定要“法先王”。
孟子的“法先王”思想，實際上也就是孔子“祖述堯舜，憲章文武”思想的繼承。
選賢才是因為“惟仁者宜在高位。
”一旦不仁者竊據了高位，奸邪當道，殘害忠良，必然就會是非颠倒，黑白混淆，世風日下，天下大亂。
曆史依據不勝枚舉。
所以，一定要注意領導幹部的選拔。
這兩個方面在《論語》、《孟子》中都不是什麼新思想，而近乎老生常談了。
倒是所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
尤其是面對日益緊張激烈的市場競争，許多新事物新現象冒出來，其是與非，正與邪，往往使人感到困惑，感到難以評說。
這時候，大家對“不以規矩，不能成方圓”的感受就更加真切而深刻了。
所以，要求健全法制法規的呼聲日益強烈。
據有人統計說，當前的中國，幾乎每天都有法規出一台。
這種說法不知有沒有誇張的成分，但大家對“規矩”的重視，全民普法教育的進行，這些都是非常真實的。
說起來，所有這些，不都是在“以規矩”而“成方圓”嗎？
所以說，隻有好心，不足以治理政治；隻有好辦法，好辦研能夠自己實行起來。
《詩經》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規章。
’遵循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來沒有過的。
聖人既用盡了目力，又用圓規、曲尺、水準、繩墨等來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；聖人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運用無窮了；聖人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋于天下了。
所以說，築高台一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執政不憑借前代聖王的辦法，能夠說是明智嗎？所以隻有仁慈的人才應該居于統治地位。
如果不仁慈的人占據了統治地位，就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。
在上的沒有道德規範，在下的人沒有法規制度；朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。
如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。
所以說，城牆不堅固，武器不充足，這不是國家的災難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來越多，國家的滅亡也就快了。
《詩經》說：‘上天正在降一騷一亂，不要多嘴又多言。
’多嘴多言就是拖沓羅嗦。
侍奉君主不講忠義，行為進退不講禮儀，說話便诋毀前代聖王之道，這就是拖沓羅嗦。
所以說，用高标準來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做‘敬’，認為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。
” 【讀解】 還是要求當政者實施仁政的鼓吹與呐喊。
具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。
“法先王”是因為“不以規矩，不能成方圓”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。
”相反，“遵先王之法而過者，來之有也。
”正反兩方面的道理都說明了這一點，所以一定要“法先王”。
孟子的“法先王”思想，實際上也就是孔子“祖述堯舜，憲章文武”思想的繼承。
選賢才是因為“惟仁者宜在高位。
”一旦不仁者竊據了高位，奸邪當道，殘害忠良，必然就會是非颠倒，黑白混淆，世風日下，天下大亂。
曆史依據不勝枚舉。
所以，一定要注意領導幹部的選拔。
這兩個方面在《
倒是所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
尤其是面對日益緊張激烈的市場競争，許多新事物新現象冒出來，其是與非，正與邪，往往使人感到困惑，感到難以評說。
這時候，大家對“不以規矩，不能成方圓”的感受就更加真切而深刻了。
所以，要求健全法制法規的呼聲日益強烈。
據有人統計說，當前的中國，幾乎每天都有法規出一台。
這種說法不知有沒有誇張的成分，但大家對“規矩”的重視，全民普法教育的進行，這些都是非常真實的。
說起來，所有這些，不都是在“以規矩”而“成方圓”嗎？