離婁上
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離婁上
本篇開始出現短章，長篇大論減少。
内容涉及政治和為人處事的各個方面，以論“仁”的為最多。
全篇原文共28章，本書選14章。
不以規矩，不能成方圓 【原文】孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于後世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。
《詩》雲：‘不愆不忘，率由舊章（7）。
’遵先王之法而過者，未之有也。
聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其惡于衆也。
上無道揆（8）也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨财不聚，非國之害也。
上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
《詩》曰：‘天之方蹶，無然洩洩。
’（9）洩洩猶沓沓也。
事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
故曰，責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
” 【注釋】 ①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能于百步之外望見秋毫之末。
②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。
約生活于魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比墨子大。
事迹見于（《禮記·檀弓》、《戰國策》、《墨子》等書。
③師曠：春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。
事迹見于《左傳》、《禮記》、《國語》等。
④六律：中國古代将音律分為一陰一呂、一陽一律兩部分，各有六種音，六律即一陽一律的六音，分别是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。
⑤五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當于簡譜中的1、2、3、5、6這五音。
（6）聞：名聲。
①不愆不忘，率由舊章：引自《詩經－大雅－假樂》。
愆（qian），過失；率，遵循。
（8）揆（kui）：度量。
（9）天之方蹶，無然洩洩（yi）：引自《詩經·大雅·闆》。
蹶，動；洩洩，多言，話多。
（10）非：诋毀。
【譯文】 孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準确地畫出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。
現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為後世效法的楷
内容涉及政治和為人處事的各個方面，以論“仁”的為最多。
全篇原文共28章，本書選14章。
不以規矩，不能成方圓 【原文】
今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于後世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。
《詩》雲：‘不愆不忘，率由舊章（7）。
’遵先王之法而過者，未之有也。
聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其惡于衆也。
上無道揆（8）也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。
故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨财不聚，非國之害也。
上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
《詩》曰：‘天之方蹶，無然洩洩。
’（9）洩洩猶沓沓也。
事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
故曰，責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
” 【注釋】 ①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能于百步之外望見秋毫之末。
②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。
約生活于魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比
事迹見于（《禮記·檀弓》、《
③師曠：春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。
事迹見于《
④六律：中國古代将音律分為一陰一呂、一陽一律兩部分，各有六種音，六律即一陽一律的六音，分别是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。
⑤五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當于簡譜中的1、2、3、5、6這五音。
（6）聞：名聲。
①不愆不忘，率由舊章：引自《詩經－大雅－假樂》。
愆（qian），過失；率，遵循。
（8）揆（kui）：度量。
（9）天之方蹶，無然洩洩（yi）：引自《詩經·大雅·闆》。
蹶，動；洩洩，多言，話多。
（10）非：诋毀。
【譯文】 孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準确地畫出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。
現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為後世效法的楷