浩然之氣，至大至剛
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讓禾苗一下子就長高了／他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部于死了。
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。
” 公孫醜問：“怎樣才算善于分析别人的言語呢？” 孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知道它理窮在哪裡。
－－從心裡産生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。
如果聖人再世，也一定會同意我的活。
” 【讀解】 浩然之氣，至大至剛。
不是一般所謂“一精一氣”、“血氣”，而是充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣。
不是屬于醫學的生理的範疇，而是屬于人文的精神範疇。
這種氣，一陽一剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。
“說大人則藐之，匆視其巍巍然。
”（《孟子·盡心下》） 靠是的這種氣。
“富貴不能一婬一，貧賤不能移，威武不能屈。
”（《盂子·膝文公下》 依然是靠的這種氣。
甚至如文天祥所寫千古名句： “天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
”（《正氣歌》） 也仍然是源于這種氣。
然而，這種氣可養而不可得。
“是集義所生者，非義襲而取之也”就是養也要日積月累，水到渠成；而不能拔苗助長，急于求成。
不過，正如孟子所說：“天下之不助苗長者寡矣。
”古往令來，合天之下，能不急功近利，拔苗助長的又有幾許呢？“記得小時候讀書的時候，老師常常講這樣的道理給我們聽：地裡莊稼，即使你站在它的面前随時觀察，眼睛緊盯住它不放過，也絕對不能親眼看到它生長；但是久而久之，隔一段時間去看它，卻可以發現它已經長高了。
人的身體長高也是同樣的道理。
那時，老師給我們講這個道理，是勉勵我們要勤奮學習。
隻問耕耘，不問收獲不要心急圖快，囫囵吞棗。
現在想來，當然也包含着老師不撥苗助長的一份苦心在内。
可我們當時哪能體會出這些呢？ 其實，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業，立身處世的方方面面，又何嘗不是如此呢？ 關鍵在于營養的吸取，年力的增強。
萬事總有規律，不是你一廂情願就可以如願以償的。
放眼觀世，紅塵滾滾。
再看看你的周圍，那些追名逐利，急急如律令的人們，一個個不都是那“芒芒然歸”的宋人嗎？
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。
” 公孫醜問：“怎樣才算善于分析别人的言語呢？” 孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知道它理窮在哪裡。
－－從心裡産生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。
如果聖人再世，也一定會同意我的活。
” 【讀解】 浩然之氣，至大至剛。
不是一般所謂“一精一氣”、“血氣”，而是充滿正義，充滿仁義道德的正氣、骨氣。
不是屬于醫學的生理的範疇，而是屬于人文的精神範疇。
這種氣，一陽一剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。
“說大人則藐之，匆視其巍巍然。
”（《孟子·盡心下》） 靠是的這種氣。
“富貴不能一婬一，貧賤不能移，威武不能屈。
”（《盂子·膝文公下》 依然是靠的這種氣。
甚至如文天祥所寫千古名句： “天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
”（《正氣歌》） 也仍然是源于這種氣。
然而，這種氣可養而不可得。
“是集義所生者，非義襲而取之也”就是養也要日積月累，水到渠成；而不能拔苗助長，急于求成。
不過，正如孟子所說：“天下之不助苗長者寡矣。
”古往令來，合天之下，能不急功近利，拔苗助長的又有幾許呢？“記得小時候讀書的時候，老師常常講這樣的道理給我們聽：地裡莊稼，即使你站在它的面前随時觀察，眼睛緊盯住它不放過，也絕對不能親眼看到它生長；但是久而久之，隔一段時間去看它，卻可以發現它已經長高了。
人的身體長高也是同樣的道理。
那時，老師給我們講這個道理，是勉勵我們要勤奮學習。
隻問耕耘，不問收獲不要心急圖快，囫囵吞棗。
現在想來，當然也包含着老師不撥苗助長的一份苦心在内。
可我們當時哪能體會出這些呢？ 其實，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業，立身處世的方方面面，又何嘗不是如此呢？ 關鍵在于營養的吸取，年力的增強。
萬事總有規律，不是你一廂情願就可以如願以償的。
放眼觀世，紅塵滾滾。
再看看你的周圍，那些追名逐利，急急如律令的人們，一個個不都是那“芒芒然歸”的宋人嗎？