序
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戊寅之春。
真益子自京攜師集來。
餘獲讀焉。
歎其示衆之語語悲激。
往生之種種确鑿。
密授北濟宗風。
曠遊南台教海。
不覺涕泗悔憤。
何當年之阻于咫尺。
遽交臂而失之耶。
嗟夫。
娑婆忍土。
境苦而壽促。
稍知發大心者。
孰不警惕無常。
思出生死。
然終以不得其門而止。
即有多生善根。
皈敬三寶。
且知有最上往生之快捷方式。
又或以一己之見聞未确。
反疑傳載或過其實。
卒至懷疑自誤。
甘忍以待死。
籲。
确信之難生有如是耶。
今徹師之西歸也。
數月前辭囑外護。
次第諸務。
則預知時至之确也。
幢旛盈空而來。
諸大菩薩繼至。
臨終之頃。
彌陀親接。
則報終境現。
佛菩薩接引之确也。
然猶師一人之獨見也。
若夫異香浮空。
七日如生。
發白變黑。
舍利鱗砌。
此則當時衆見衆知。
往生之确瑞徧布支那。
而無所用其纖疑者也。
人若聞此而仍不知霍然猛省。
步武後塵。
努力今生以了當生死。
是誰之過欤。
餘嘗考震旦自遠公開淨土法門為初祖。
其後可登祖位者。
殆不乏人。
而自古沿傳。
以善導。
承遠。
法照。
少康。
永明。
省常。
蓮池。
思齊。
諸師為淨宗九祖。
餘維徹師行履。
盡未來際。
足以聞風興起。
後有繼列祖位者。
殆不可遺也。
适胥城貝寶岩先生續以師念佛伽陀相贈。
而松濤開士謂宜重合梓以廣其傳。
首捐刻資若幹。
遂擇兩集之精談宗教淨者刊之。
其餘雜着。
備體而已。
蓋以資天下後世會宗教而同歸淨土。
尤當于三資糧中。
決以确信往生為先務故也。
松師勸人念佛僧。
西天目淨文長老之戒子也。
清嘉慶二十四年歲次己卯夏六月既望虎林三寶弟子錢伊庵謹叙 徹悟語錄。
洵為淨宗最要開示。
倘在蕅益老人前。
決定選入十要。
然具法眼者。
肯令此書煙沒不傳乎。
以故錢伊庵居士于嘉慶二十四年擇要節略。
名徹悟禅師遺稿。
刊布南方。
同治七年。
杭州谂西師依伊庵本。
重刻于杭州。
同治十年。
楊仁山居士又稍節之。
改名語錄。
刻于金陵。
光緒十六年。
揚州貫通和尚刻淨土十要。
依仁山本。
附于十要後以行。
今排十要原文。
特附于十要第十之後。
仍依仁山本。
但加錢叙于首。
俾閱者鹹知此書之源委雲。
所願見者聞者。
同皆深入淨宗法界。
直登上品蓮台。
庶不負徹悟老人一番大慈悲心也。
民國十九年庚午仲冬釋印光識
真益子自京攜師集來。
餘獲讀焉。
歎其示衆之語語悲激。
往生之種種确鑿。
密授北濟宗風。
曠遊南台教海。
不覺涕泗悔憤。
何當年之阻于咫尺。
遽交臂而失之耶。
嗟夫。
娑婆忍土。
境苦而壽促。
稍知發大心者。
孰不警惕無常。
思出生死。
然終以不得其門而止。
即有多生善根。
皈敬三寶。
且知有最上往生之快捷方式。
又或以一己之見聞未确。
反疑傳載或過其實。
卒至懷疑自誤。
甘忍以待死。
籲。
确信之難生有如是耶。
今徹師之西歸也。
數月前辭囑外護。
次第諸務。
則預知時至之确也。
幢旛盈空而來。
諸大菩薩繼至。
臨終之頃。
彌陀親接。
則報終境現。
佛菩薩接引之确也。
然猶師一人之獨見也。
若夫異香浮空。
七日如生。
發白變黑。
舍利鱗砌。
此則當時衆見衆知。
往生之确瑞徧布支那。
而無所用其纖疑者也。
人若聞此而仍不知霍然猛省。
步武後塵。
努力今生以了當生死。
是誰之過欤。
餘嘗考震旦自遠公開淨土法門為初祖。
其後可登祖位者。
殆不乏人。
而自古沿傳。
以善導。
承遠。
法照。
少康。
永明。
省常。
蓮池。
思齊。
諸師為淨宗九祖。
餘維徹師行履。
盡未來際。
足以聞風興起。
後有繼列祖位者。
殆不可遺也。
适胥城貝寶岩先生續以師念佛伽陀相贈。
而松濤開士謂宜重合梓以廣其傳。
首捐刻資若幹。
遂擇兩集之精談宗教淨者刊之。
其餘雜着。
備體而已。
蓋以資天下後世會宗教而同歸淨土。
尤當于三資糧中。
決以确信往生為先務故也。
松師勸人念佛僧。
西天目淨文長老之戒子也。
清嘉慶二十四年歲次己卯夏六月既望虎林三寶弟子錢伊庵謹叙 徹悟語錄。
洵為淨宗最要開示。
倘在蕅益老人前。
決定選入十要。
然具法眼者。
肯令此書煙沒不傳乎。
以故錢伊庵居士于嘉慶二十四年擇要節略。
名徹悟禅師遺稿。
刊布南方。
同治七年。
杭州谂西師依伊庵本。
重刻于杭州。
同治十年。
楊仁山居士又稍節之。
改名語錄。
刻于金陵。
光緒十六年。
揚州貫通和尚刻淨土十要。
依仁山本。
附于十要後以行。
今排十要原文。
特附于十要第十之後。
仍依仁山本。
但加錢叙于首。
俾閱者鹹知此書之源委雲。
所願見者聞者。
同皆深入淨宗法界。
直登上品蓮台。
庶不負徹悟老人一番大慈悲心也。
民國十九年庚午仲冬釋印光識
