大般泥洹經卷第五
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十惡 凡愚随二相
慧者能谛了 雖二而不二
有罪及無罪 凡愚謂為二
慧者能谛了 自性則不二
清淨不淨相 凡愚謂為二
慧者能谛了 自性則不二
作者及不作 說一切諸法
凡愚不能知 謂為是二法
慧者能谛了 自性則不二
說一切諸法 為苦及樂分
凡愚不能知 謂為是二法
慧者能谛了 自性則不二
我為衆生說 一切行無常
凡愚不能知 總修如來性
慧者能谛了 自性則不二
我為衆生說 一切法無我
凡愚不能知 謂佛說無我
慧者了自性 我非我無二
無量無數佛 說是如來藏
我亦說一切 功德積聚經
我非我不二 汝等善受持
善男子。
當憶念一切功德聚經。
我說般若波羅蜜大經不二。
彼如是說我非我不二。
譬如從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇出醍醐。
為始終是一。
為從餘處來。
若即是一者即作本事。
若乳即為酪者。
然今乳時而無酪相。
如是因緣展轉相生。
非已有故而言展轉。
若餘處來者。
彼在何處住。
當于乳時不見酪等從餘處來。
彼一切分皆有醍醐自性。
但諸過覆故異分現。
牛食過故乳則血氣。
牛食甘草乳則甜香。
牛食苦草乳有苦味。
于雪山下有甘澤草。
牛食是草出成醍醐不作餘色。
當如牛食種種味草。
則有種種異色。
明及無明不二之法。
亦複如是。
行業過故明非明轉。
一切善法及不善法皆無有二。
是故當知。
如來之性如彼醍醐。
自性清淨煩惱過故。
有異相現。
譬如人言大海水醎非為一切其水悉醎。
其中亦有八味之水。
譬如雪山多諸毒草。
而彼雪山先有良藥。
一切衆生身亦如是。
四大和合譬如毒蛇。
然此身中先有佛性。
如彼良藥其如來性始終常有非作所作。
但無量煩惱中間競起。
凡諸衆生欲求佛者。
當除無量煩惱結患。
譬如春月興大雲雷而未降雨。
草木華果皆未萌芽。
夏時大雨一切扶疏。
如來之性亦複如是。
無量煩惱結患所覆。
雖聞契經及諸三昧。
猶故不知如來之性。
以不知故而起于我及非我想。
大般泥洹方等契經。
密教法藏聞于世間。
衆生聞已如來之性皆悉。
萌芽能長養大義。
是故名為大般泥洹。
如是善男子。
其有衆生學此方等般泥洹者。
名為畢報如來之恩。
迦葉菩薩白佛言。
善哉世尊。
如來之性于諸聲聞及辟支佛。
甚為難見難得之寶。
佛告迦葉。
如是如是。
善男子。
我亦常說甚為難見。
譬如有人膚翳覆眼不見五色。
就彼良醫為治其目翳。
便為除少分膚肉。
而以一物示之令見。
彼視惑亂謂二謂三。
久久谛視仿佛見之。
如是善男子。
菩薩摩诃薩淨治道地成就十住。
于自身中觀察如來真實之性。
猶為無我輪之所惑。
況複聲聞及辟支佛而能知之。
當知善男子。
如來之性難見如是。
又如有人仰觀飛鳥。
遠則不識為是為非。
極明其目仿佛識之。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
猶生惑想久乃仿佛。
況複聲聞及辟支佛。
又複如人痰癊增故。
迷于諸方欲有所至。
心心相續專念記識猶失徑路。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
專心方便猶有惑亂。
況複聲聞及辟支佛。
複次如人遠行曠野熱渴所亂。
遠見野馬或謂為水。
或謂林樹或言聚落。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性亦生惑想。
複次譬如有人登高臨下遠觀佛塔。
或作水想或謂虛空或謂屋舍。
或謂野馬山石草樹。
方便谛觀乃知是塔。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性猶生惑想。
方便極視乃知真實。
複次如人船行大海。
遠見城郭而生惑想。
或謂虛空或言物像。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如王子竟夜觀伎。
至日光現見人生惑親作他想。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如大臣往詣王所咨詳王事。
夜闇還家于電光中。
若見白牛而生惑想。
或謂屋舍或謂丘冢。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如持戒比丘自漉淨水。
複重谛視若見微毫。
或謂為蟲或謂塵末。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次如人觀高山頂。
若有行人或謂禽獸。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
如人目患夜闇觀畫。
或謂人像或謂神像。
或謂佛像或謂釋梵諸菩薩像。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
如是善男子。
如來之性甚深難見唯佛境界。
非諸聲聞及辟支佛所能知見。
如是善男子。
如來教法。
慧者所知應當信受。
迦葉菩薩白佛言。
如世尊說。
如來之性甚深微妙。
諸肉眼者雲何得見。
佛告迦葉。
譬如非想非非想天。
唯佛境界一切聲聞及辟支佛雲何能見。
但彼随順如來契經。
信心方便然後等觀。
如是善男子。
一切聲聞及辟支佛。
當于方等般泥洹經而生信心知其自身有如來性。
是故當知如來之性唯佛境界。
非諸聲聞及辟支佛。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
世間衆生皆言有我。
比義雲何。
佛告迦葉。
譬如一時二人為友。
一是王子。
一貧窮人。
結好往來。
其王子者有調伏兕。
貧人見之。
彼于後時共至他國。
于一客舍暮共止宿。
而彼貧者于夢中言。
兕來兕來聲徹于外。
時有人聞将至王所。
以其所聞具白國王。
王即問言。
何處有兕。
時彼貧人便白王言。
我無兕也。
善知識有我曾見之。
王即複問其狀雲何。
複白王言。
其角似羊。
作是語已王語貧人。
汝自還去何處有兕。
彼亦無有為虛說耳。
而兕似羊傳于天下。
如是不久其王命終。
太子即位亦訪求兕而不能得。
次後其子續立為王。
亦複如是求兕不得。
展轉相傳恒于兕上而作羊想。
如是菩薩摩诃薩出于世時。
為衆生說真實之我。
其無知者聞一切衆生皆有佛性。
不知其真便妄想說。
我如寸燈在于心中。
種種衆生我人壽命。
如彼夢說展轉相承皆起邪見。
計有吾我求吾我性。
不得實我作無我說。
而諸世間一切衆生常作妄想計有吾我及無我想。
如是善男子。
我說如來之性最為真實。
若世間說我随順法者。
當知是則為離世俗。
當知皆是菩薩變化現同俗說。
大般泥洹經文字品第十四 佛複告迦葉。
一切言說咒術記論。
如來所說為一切本。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
其義雲何。
佛告迦葉。
初現半字為一切本。
一切咒術言語所持真實法聚。
童蒙衆生從此字本學通諸法。
是法非法知其差别。
是故如來化現字本不為非法。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
雲何字本。
佛告迦葉。
初十四音名為字本。
是十四音常為一切不盡之本不盡有何義。
不破壞義不漏義如來義名不盡義。
如來法身金剛不壞。
故名不壞。
如來無有九道諸漏。
故名不漏。
如來常住故說不盡無作之義。
初短阿者吉義。
吉者三寶義。
次長阿者現聖智義。
其名聖者離世間數。
清淨少欲能度一切三有之海。
故名為聖。
聖者正也。
能正法度行處律儀及世間法度。
是其義也。
複次阿者。
有所長養皆依于聖。
一切真實正行之本。
孝養二親皆依是知。
曉了正法住摩诃衍。
善男子善女人持戒比丘及菩薩。
如是所行皆名依聖。
又複阿者。
世界言語法之所依。
如言善男子阿伽車。
如言男子莫作阿那遮邏。
當憶念一切功德聚經。
我說般若波羅蜜大經不二。
彼如是說我非我不二。
譬如從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇出醍醐。
為始終是一。
為從餘處來。
若即是一者即作本事。
若乳即為酪者。
然今乳時而無酪相。
如是因緣展轉相生。
非已有故而言展轉。
若餘處來者。
彼在何處住。
當于乳時不見酪等從餘處來。
彼一切分皆有醍醐自性。
但諸過覆故異分現。
牛食過故乳則血氣。
牛食甘草乳則甜香。
牛食苦草乳有苦味。
于雪山下有甘澤草。
牛食是草出成醍醐不作餘色。
當如牛食種種味草。
則有種種異色。
明及無明不二之法。
亦複如是。
行業過故明非明轉。
一切善法及不善法皆無有二。
是故當知。
如來之性如彼醍醐。
自性清淨煩惱過故。
有異相現。
譬如人言大海水醎非為一切其水悉醎。
其中亦有八味之水。
譬如雪山多諸毒草。
而彼雪山先有良藥。
一切衆生身亦如是。
四大和合譬如毒蛇。
然此身中先有佛性。
如彼良藥其如來性始終常有非作所作。
但無量煩惱中間競起。
凡諸衆生欲求佛者。
當除無量煩惱結患。
譬如春月興大雲雷而未降雨。
草木華果皆未萌芽。
夏時大雨一切扶疏。
如來之性亦複如是。
無量煩惱結患所覆。
雖聞契經及諸三昧。
猶故不知如來之性。
以不知故而起于我及非我想。
大般泥洹方等契經。
密教法藏聞于世間。
衆生聞已如來之性皆悉。
萌芽能長養大義。
是故名為大般泥洹。
如是善男子。
其有衆生學此方等般泥洹者。
名為畢報如來之恩。
迦葉菩薩白佛言。
善哉世尊。
如來之性于諸聲聞及辟支佛。
甚為難見難得之寶。
佛告迦葉。
如是如是。
善男子。
我亦常說甚為難見。
譬如有人膚翳覆眼不見五色。
就彼良醫為治其目翳。
便為除少分膚肉。
而以一物示之令見。
彼視惑亂謂二謂三。
久久谛視仿佛見之。
如是善男子。
菩薩摩诃薩淨治道地成就十住。
于自身中觀察如來真實之性。
猶為無我輪之所惑。
況複聲聞及辟支佛而能知之。
當知善男子。
如來之性難見如是。
又如有人仰觀飛鳥。
遠則不識為是為非。
極明其目仿佛識之。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
猶生惑想久乃仿佛。
況複聲聞及辟支佛。
又複如人痰癊增故。
迷于諸方欲有所至。
心心相續專念記識猶失徑路。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
專心方便猶有惑亂。
況複聲聞及辟支佛。
複次如人遠行曠野熱渴所亂。
遠見野馬或謂為水。
或謂林樹或言聚落。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性亦生惑想。
複次譬如有人登高臨下遠觀佛塔。
或作水想或謂虛空或謂屋舍。
或謂野馬山石草樹。
方便谛觀乃知是塔。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性猶生惑想。
方便極視乃知真實。
複次如人船行大海。
遠見城郭而生惑想。
或謂虛空或言物像。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如王子竟夜觀伎。
至日光現見人生惑親作他想。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如大臣往詣王所咨詳王事。
夜闇還家于電光中。
若見白牛而生惑想。
或謂屋舍或謂丘冢。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次譬如持戒比丘自漉淨水。
複重谛視若見微毫。
或謂為蟲或謂塵末。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
複次如人觀高山頂。
若有行人或謂禽獸。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
如人目患夜闇觀畫。
或謂人像或謂神像。
或謂佛像或謂釋梵諸菩薩像。
十住菩薩亦複如是。
于自身中觀如來性。
亦生惑想。
如是善男子。
如來之性甚深難見唯佛境界。
非諸聲聞及辟支佛所能知見。
如是善男子。
如來教法。
慧者所知應當信受。
迦葉菩薩白佛言。
如世尊說。
如來之性甚深微妙。
諸肉眼者雲何得見。
佛告迦葉。
譬如非想非非想天。
唯佛境界一切聲聞及辟支佛雲何能見。
但彼随順如來契經。
信心方便然後等觀。
如是善男子。
一切聲聞及辟支佛。
當于方等般泥洹經而生信心知其自身有如來性。
是故當知如來之性唯佛境界。
非諸聲聞及辟支佛。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
世間衆生皆言有我。
比義雲何。
佛告迦葉。
譬如一時二人為友。
一是王子。
一貧窮人。
結好往來。
其王子者有調伏兕。
貧人見之。
彼于後時共至他國。
于一客舍暮共止宿。
而彼貧者于夢中言。
兕來兕來聲徹于外。
時有人聞将至王所。
以其所聞具白國王。
王即問言。
何處有兕。
時彼貧人便白王言。
我無兕也。
善知識有我曾見之。
王即複問其狀雲何。
複白王言。
其角似羊。
作是語已王語貧人。
汝自還去何處有兕。
彼亦無有為虛說耳。
而兕似羊傳于天下。
如是不久其王命終。
太子即位亦訪求兕而不能得。
次後其子續立為王。
亦複如是求兕不得。
展轉相傳恒于兕上而作羊想。
如是菩薩摩诃薩出于世時。
為衆生說真實之我。
其無知者聞一切衆生皆有佛性。
不知其真便妄想說。
我如寸燈在于心中。
種種衆生我人壽命。
如彼夢說展轉相承皆起邪見。
計有吾我求吾我性。
不得實我作無我說。
而諸世間一切衆生常作妄想計有吾我及無我想。
如是善男子。
我說如來之性最為真實。
若世間說我随順法者。
當知是則為離世俗。
當知皆是菩薩變化現同俗說。
大般泥洹經文字品第十四 佛複告迦葉。
一切言說咒術記論。
如來所說為一切本。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
其義雲何。
佛告迦葉。
初現半字為一切本。
一切咒術言語所持真實法聚。
童蒙衆生從此字本學通諸法。
是法非法知其差别。
是故如來化現字本不為非法。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
雲何字本。
佛告迦葉。
初十四音名為字本。
是十四音常為一切不盡之本不盡有何義。
不破壞義不漏義如來義名不盡義。
如來法身金剛不壞。
故名不壞。
如來無有九道諸漏。
故名不漏。
如來常住故說不盡無作之義。
初短阿者吉義。
吉者三寶義。
次長阿者現聖智義。
其名聖者離世間數。
清淨少欲能度一切三有之海。
故名為聖。
聖者正也。
能正法度行處律儀及世間法度。
是其義也。
複次阿者。
有所長養皆依于聖。
一切真實正行之本。
孝養二親皆依是知。
曉了正法住摩诃衍。
善男子善女人持戒比丘及菩薩。
如是所行皆名依聖。
又複阿者。
世界言語法之所依。
如言善男子阿伽車。
如言男子莫作阿那遮邏。