大般泥洹經卷第五
關燈
小
中
大
東晉平陽沙門法顯譯
四谛品第十一
爾時佛告迦葉。
善男子。
若使是苦名苦谛者。
地獄畜生皆有苦谛。
名苦谛者。
謂知如來常住法身非穢食身。
衆生不得如來尊智知苦故以非法為法。
久遠癡愛煩惱結縛。
彌劫生死苦輪常轉。
假使如來常住二字暫經耳者。
欲生天上及求解脫。
必得聖果自然快樂。
智者自知。
皆由如來常住之音暫經耳故得此妙果。
久遠以來不知如來常住法故。
往返無量生死苦惑。
如是知苦為知苦谛。
若異此者非知苦谛。
苦集谛者。
諸法之實。
不知實故增其愛集。
畜養奴婢諸非法物。
非法為法而生妄取。
正法則滅。
以無智故長處生死輪轉苦惑。
當知是等為壞正法。
終不得果生天解脫。
不知苦集真實相故為壞正法。
妄說之報亦複長夜生死苦惱。
如是知者為知集谛。
若異此者不名知集。
苦滅谛者。
若修行空一切盡滅壞如來性。
若修行空名滅谛者。
彼諸外道相違義者。
亦修行空得滅谛耶。
當知一切皆有如來常住之性。
滅諸結縛煩惱永盡。
顯現如來常住之性。
起于一心便得妙果。
常樂自在名法自在王。
是為修行苦滅聖谛。
若複修行于如來性作空無我相。
當知是輩如蛾投火。
名滅谛者。
是如來性。
是如來實。
滅除一切無量煩惱。
所以者何。
是如來性因故。
如是知者為知如來平等滅谛。
若異此者不名知滅。
苦滅道者。
如來法僧解脫之性。
此四種法名為道谛。
于四種法不知實故。
長處生死無量苦惑。
于生死中能勤修行。
了知如來法僧解脫。
是常住法。
非變易法。
非磨滅法。
不盡不壞。
起于一心得微妙果快樂自在。
于此常住不空四法作非法想者。
當知是輩得邪見果報。
苦滅道者。
于此三法作常住修者。
是則名為知苦滅道谛。
如是修行常住想者。
當知是等是我弟子知四真谛。
是為菩薩知四真谛。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我今始知修四真谛。
大般泥洹經四倒品第十二 佛複告迦葉。
所謂颠倒。
苦有樂想。
如來無常滅盡泥洹。
如薪盡火滅則為大苦。
而作是想。
如來無常。
是為颠倒。
樂有苦想。
于如來長存作衆生見。
是為颠倒。
于三有苦而作樂想。
是亦颠倒。
是為第一颠倒。
無常常想颠倒。
常無常想颠倒。
常無常想者。
如來泥洹修極空想。
是為颠倒。
修極空已。
短壽衆生便得長壽。
于是修果謂常存法。
名為颠倒。
是名第二颠倒。
非我我想颠倒。
我非我想颠倒。
言一切世間有我。
是為颠倒。
佛說如來性是真實我。
而于此義作非我修。
是名第三颠倒。
淨不淨想颠倒。
不淨淨想颠倒。
如來常住非穢食身。
而肉眼者言穢食身非清淨法。
法僧解脫亦當滅盡。
是名颠倒。
諸不淨身無一淨想。
愚癡倒惑而起淨想。
是名第四颠倒。
如是善男子。
是名四颠倒。
迦葉菩薩白佛言。
善哉世尊。
我從本來常著颠倒。
而今始知如來正見。
大般泥洹經如來性品第十三 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如來有我。
二十五有。
為有為無。
佛告迦葉。
真實我者是如來性。
當知一切衆生悉有。
但彼衆生無量煩惱覆蔽不現。
譬如貧家舍内有珍寶藏而不能知。
時有一人善知寶相語貧子言。
汝為我作我當與汝錢财寶物。
貧子答言。
我不能去。
所以者何。
我先家中有珍寶藏不能舍去。
彼人複言。
汝愚癡人不知寶處。
且與我作給汝珍寶。
用之無盡。
便從其語。
然後彼人出其宅中珍寶與之。
貧人歡喜起奇特想。
知彼士夫實可依怙。
一切衆生亦複如是。
各各皆有如來之性。
無量煩惱覆蔽隐沒不能自知。
如來方便誘進開化。
令知自身有如來性歡喜信受。
複次善男子。
譬如母人生子尚小而便得病。
藥師方便為合良藥蘇乳石蜜令子服之。
語其母言。
慎莫與乳。
令子藥消然後與之。
複合苦藥塗其乳上。
子欲飲乳聞苦藥氣即便舍去。
知其藥消然後洗乳令子乳之。
如是善男子。
如來誘進化衆生故。
初為衆生說一切法修無我行。
修無我時滅除我見。
滅我見已入于泥洹。
除世俗我故說非我方便密教。
然後為說如來之性。
是名離世真實之我。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
人初生時智慧尚少。
漸漸長大智亦随明。
若有我者始終應一。
以彼智慧漸漸增故。
當知無我。
又複我者應無生死。
而有生死當知無我。
若使一切皆有如來性者應無有異。
而今現有長者梵志刹利居士旃陀羅等。
諸衆生類種種異業受身不同。
若使衆生有如來性者應當同等。
而今不同。
故知無有如來之性。
若複真實有如來性。
不應殺盜作諸種種不善惡業。
若當衆生有如來性。
聾者應聽盲者應視啞者應言。
若使各有如來性者為住何所。
彼和合身青黃赤白于種種色。
為住一處為遍身中。
佛告迦葉。
譬如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛。
系著頭上與敵國共鬥。
為彼所系摩尼寶珠陷入身中。
血肉皮覆遂失寶珠。
求覓不得便作失想。
時有良醫。
來為治病。
因語醫言。
我有寶珠遂便忘失。
處處求覓不知所在。
當知财寶非常之物如水上泡。
速生速滅虛诳如幻。
如是永作失寶珠想。
良醫答言。
寶珠不失莫作失想。
汝因鬥時珠入身中。
血肉皮覆是故不現彼人不信而謂醫言。
血肉之中何處有珠。
是虛言耳。
時彼良醫即為出珠。
彼得珠已方信良醫所知奇特。
一切衆生亦複如是。
各各皆有如來之性。
習惡知識起淫怒癡堕三惡道。
乃至周遍二十五有種種受身。
如來之性摩尼寶珠。
沒在煩惱淫怒癡瘡。
不知所在。
于世俗我修無我想。
不解如來良醫方便密教。
作無我想而不能知真實之我。
于是如來複為方便。
令滅無量煩惱熾然。
開示顯現如來之性。
複次善男子。
譬如雪山有好甜藥名為上味。
轉輪聖王未出世時隐沒不現。
其諸病者皆詣藥所。
掘地埋筒以承藥汁。
或得甜味或得苦味。
或得辛味或得酢味。
或得醎味或得淡味。
而諸病者得此諸味。
不得真實上味之藥。
掘地不深薄福德故。
轉輪聖王福德力故。
出于世時便得真實上味之藥。
如是善男子。
如來性者多種之味。
無量煩惱愚癡覆蔽。
是故衆生不得上味如來之性。
種種行業處處受身。
彼如來性無可殺害。
其諸死者名為壽短。
如來之性名為真壽。
不斷不壞乃至成佛。
如來之性無害無殺唯長養身。
有害有殺如諸病人作衆邪業。
種種報應刹利梵志。
乃至生死二十五有。
不得真實如來性故。
複次善男子。
如人穿地求金剛寶。
手執利鑿鑿堅土石悉能令碎。
唯有金剛莫能斷截。
如來之性亦複如是。
天魔利劍所不能傷。
唯長養身受其傷壞非如來性。
是故當知如來之性無害無殺。
是為如來決定之教方等契經甘露毒藥。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
方等契經甘露毒藥義何所趣。
佛告迦葉。
善男子。
汝今谛聽當為汝說。
爾時世尊。
即說偈言。
或有食甘露 而得長仙壽 有人服甘露 傷壽而早夭 或因飲毒死 或緣飲毒生 其甘露者。
是摩诃衍無礙之智。
其毒藥者。
亦是摩诃衍無礙之智。
猶如醍醐蘇油石蜜。
食之不消名為毒藥。
食之消者名為甘露。
無智衆生不解方等大乘密教。
則于是人名為毒藥。
聲聞緣覺住大乘法。
及諸菩薩人中之雄名為甘露。
譬如乳牛雖色不同其乳一味。
如是迦葉。
當知菩薩成無畏者之所歸依如來法性。
彼性我性皆同一味。
于是迦葉菩薩。
即說偈言。
我今歸三寶 甚深
善男子。
若使是苦名苦谛者。
地獄畜生皆有苦谛。
名苦谛者。
謂知如來常住法身非穢食身。
衆生不得如來尊智知苦故以非法為法。
久遠癡愛煩惱結縛。
彌劫生死苦輪常轉。
假使如來常住二字暫經耳者。
欲生天上及求解脫。
必得聖果自然快樂。
智者自知。
皆由如來常住之音暫經耳故得此妙果。
久遠以來不知如來常住法故。
往返無量生死苦惑。
如是知苦為知苦谛。
若異此者非知苦谛。
苦集谛者。
諸法之實。
不知實故增其愛集。
畜養奴婢諸非法物。
非法為法而生妄取。
正法則滅。
以無智故長處生死輪轉苦惑。
當知是等為壞正法。
終不得果生天解脫。
不知苦集真實相故為壞正法。
妄說之報亦複長夜生死苦惱。
如是知者為知集谛。
若異此者不名知集。
苦滅谛者。
若修行空一切盡滅壞如來性。
若修行空名滅谛者。
彼諸外道相違義者。
亦修行空得滅谛耶。
當知一切皆有如來常住之性。
滅諸結縛煩惱永盡。
顯現如來常住之性。
起于一心便得妙果。
常樂自在名法自在王。
是為修行苦滅聖谛。
若複修行于如來性作空無我相。
當知是輩如蛾投火。
名滅谛者。
是如來性。
是如來實。
滅除一切無量煩惱。
所以者何。
是如來性因故。
如是知者為知如來平等滅谛。
若異此者不名知滅。
苦滅道者。
如來法僧解脫之性。
此四種法名為道谛。
于四種法不知實故。
長處生死無量苦惑。
于生死中能勤修行。
了知如來法僧解脫。
是常住法。
非變易法。
非磨滅法。
不盡不壞。
起于一心得微妙果快樂自在。
于此常住不空四法作非法想者。
當知是輩得邪見果報。
苦滅道者。
于此三法作常住修者。
是則名為知苦滅道谛。
如是修行常住想者。
當知是等是我弟子知四真谛。
是為菩薩知四真谛。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
我今始知修四真谛。
大般泥洹經四倒品第十二 佛複告迦葉。
所謂颠倒。
苦有樂想。
如來無常滅盡泥洹。
如薪盡火滅則為大苦。
而作是想。
如來無常。
是為颠倒。
樂有苦想。
于如來長存作衆生見。
是為颠倒。
于三有苦而作樂想。
是亦颠倒。
是為第一颠倒。
無常常想颠倒。
常無常想颠倒。
常無常想者。
如來泥洹修極空想。
是為颠倒。
修極空已。
短壽衆生便得長壽。
于是修果謂常存法。
名為颠倒。
是名第二颠倒。
非我我想颠倒。
我非我想颠倒。
言一切世間有我。
是為颠倒。
佛說如來性是真實我。
而于此義作非我修。
是名第三颠倒。
淨不淨想颠倒。
不淨淨想颠倒。
如來常住非穢食身。
而肉眼者言穢食身非清淨法。
法僧解脫亦當滅盡。
是名颠倒。
諸不淨身無一淨想。
愚癡倒惑而起淨想。
是名第四颠倒。
如是善男子。
是名四颠倒。
迦葉菩薩白佛言。
善哉世尊。
我從本來常著颠倒。
而今始知如來正見。
大般泥洹經如來性品第十三 迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如來有我。
二十五有。
為有為無。
佛告迦葉。
真實我者是如來性。
當知一切衆生悉有。
但彼衆生無量煩惱覆蔽不現。
譬如貧家舍内有珍寶藏而不能知。
時有一人善知寶相語貧子言。
汝為我作我當與汝錢财寶物。
貧子答言。
我不能去。
所以者何。
我先家中有珍寶藏不能舍去。
彼人複言。
汝愚癡人不知寶處。
且與我作給汝珍寶。
用之無盡。
便從其語。
然後彼人出其宅中珍寶與之。
貧人歡喜起奇特想。
知彼士夫實可依怙。
一切衆生亦複如是。
各各皆有如來之性。
無量煩惱覆蔽隐沒不能自知。
如來方便誘進開化。
令知自身有如來性歡喜信受。
複次善男子。
譬如母人生子尚小而便得病。
藥師方便為合良藥蘇乳石蜜令子服之。
語其母言。
慎莫與乳。
令子藥消然後與之。
複合苦藥塗其乳上。
子欲飲乳聞苦藥氣即便舍去。
知其藥消然後洗乳令子乳之。
如是善男子。
如來誘進化衆生故。
初為衆生說一切法修無我行。
修無我時滅除我見。
滅我見已入于泥洹。
除世俗我故說非我方便密教。
然後為說如來之性。
是名離世真實之我。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
人初生時智慧尚少。
漸漸長大智亦随明。
若有我者始終應一。
以彼智慧漸漸增故。
當知無我。
又複我者應無生死。
而有生死當知無我。
若使一切皆有如來性者應無有異。
而今現有長者梵志刹利居士旃陀羅等。
諸衆生類種種異業受身不同。
若使衆生有如來性者應當同等。
而今不同。
故知無有如來之性。
若複真實有如來性。
不應殺盜作諸種種不善惡業。
若當衆生有如來性。
聾者應聽盲者應視啞者應言。
若使各有如來性者為住何所。
彼和合身青黃赤白于種種色。
為住一處為遍身中。
佛告迦葉。
譬如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛。
系著頭上與敵國共鬥。
為彼所系摩尼寶珠陷入身中。
血肉皮覆遂失寶珠。
求覓不得便作失想。
時有良醫。
來為治病。
因語醫言。
我有寶珠遂便忘失。
處處求覓不知所在。
當知财寶非常之物如水上泡。
速生速滅虛诳如幻。
如是永作失寶珠想。
良醫答言。
寶珠不失莫作失想。
汝因鬥時珠入身中。
血肉皮覆是故不現彼人不信而謂醫言。
血肉之中何處有珠。
是虛言耳。
時彼良醫即為出珠。
彼得珠已方信良醫所知奇特。
一切衆生亦複如是。
各各皆有如來之性。
習惡知識起淫怒癡堕三惡道。
乃至周遍二十五有種種受身。
如來之性摩尼寶珠。
沒在煩惱淫怒癡瘡。
不知所在。
于世俗我修無我想。
不解如來良醫方便密教。
作無我想而不能知真實之我。
于是如來複為方便。
令滅無量煩惱熾然。
開示顯現如來之性。
複次善男子。
譬如雪山有好甜藥名為上味。
轉輪聖王未出世時隐沒不現。
其諸病者皆詣藥所。
掘地埋筒以承藥汁。
或得甜味或得苦味。
或得辛味或得酢味。
或得醎味或得淡味。
而諸病者得此諸味。
不得真實上味之藥。
掘地不深薄福德故。
轉輪聖王福德力故。
出于世時便得真實上味之藥。
如是善男子。
如來性者多種之味。
無量煩惱愚癡覆蔽。
是故衆生不得上味如來之性。
種種行業處處受身。
彼如來性無可殺害。
其諸死者名為壽短。
如來之性名為真壽。
不斷不壞乃至成佛。
如來之性無害無殺唯長養身。
有害有殺如諸病人作衆邪業。
種種報應刹利梵志。
乃至生死二十五有。
不得真實如來性故。
複次善男子。
如人穿地求金剛寶。
手執利鑿鑿堅土石悉能令碎。
唯有金剛莫能斷截。
如來之性亦複如是。
天魔利劍所不能傷。
唯長養身受其傷壞非如來性。
是故當知如來之性無害無殺。
是為如來決定之教方等契經甘露毒藥。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
方等契經甘露毒藥義何所趣。
佛告迦葉。
善男子。
汝今谛聽當為汝說。
爾時世尊。
即說偈言。
或有食甘露 而得長仙壽 有人服甘露 傷壽而早夭 或因飲毒死 或緣飲毒生 其甘露者。
是摩诃衍無礙之智。
其毒藥者。
亦是摩诃衍無礙之智。
猶如醍醐蘇油石蜜。
食之不消名為毒藥。
食之消者名為甘露。
無智衆生不解方等大乘密教。
則于是人名為毒藥。
聲聞緣覺住大乘法。
及諸菩薩人中之雄名為甘露。
譬如乳牛雖色不同其乳一味。
如是迦葉。
當知菩薩成無畏者之所歸依如來法性。
彼性我性皆同一味。
于是迦葉菩薩。
即說偈言。
我今歸三寶 甚深