大般涅槃經 第十五卷
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大般涅槃經 第十五卷
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
梵行品之二
複次善男子。
菩薩摩诃薩修慈悲喜已。
得住極愛一子之地。
善男子。
雲何是地。
名曰極愛複名一子。
善男子。
譬如父母見子安隐心大歡喜。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
視諸衆生同于一子。
見修善者生大歡喜。
是故此地名曰極愛。
善男子。
譬如父母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無舍離。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
見諸衆生為煩惱病之所纏切。
心生愁惱憂念如子。
身諸毛孔血皆流出。
是故此地名為一子。
善男子。
如人小時拾取土塊糞穢瓦石枯骨木枝置于口中。
父母見已恐為其患。
左手捉頭右手挑出。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
見諸衆生法身未增。
或行身口意業不善。
菩薩見已則以智手拔之令出。
不欲令彼流轉生死受諸苦惱。
是故此地複名一子。
善男子。
譬如父母所愛之子舍而終亡父母愁惱願與并命。
菩薩亦爾。
見一闡提堕于地獄。
亦願與俱生地獄中。
何以故。
是一闡提若受苦時。
或生一念改悔之心。
我即當為說種種法令彼得生一念善根。
是故此地複名一子。
善男子。
譬如父母唯有一子其子睡寤行住坐卧心常念之。
若有罪咎善言誘谕不加其惡。
菩薩摩诃薩亦複如是。
見諸衆生若堕地獄畜生餓鬼。
或人天中造作善惡。
心常念之初不放舍。
若行諸惡終不生嗔以惡加之。
是故此地複名一子 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說其言秘密。
我今智淺雲何能解。
若諸菩薩住一子地能如是者。
雲何如來昔為國王行菩薩道時。
斷絕爾所婆羅門命。
若得此地則應護念。
若不得者複何因緣不堕地獄。
若使等視一切衆生同于子想如羅睺羅。
何故複向提婆達多說如是言。
癡人無羞食人涕唾。
令彼聞已生于嗔恨起不善心出佛身血。
提婆達多造是惡已。
如來複記當堕地獄一劫受罪。
世尊。
如是之言雲何于義不相違背。
世尊。
須菩提者住虛空地。
凡欲入城求乞飲食要先觀人。
若有于己生嫌嫉心則止不行。
乃至極饑猶不行乞。
何以故。
是須菩提常作是念。
我憶往昔于福田所生一惡念。
由是因緣堕大地獄受種種苦。
我今甯饑終日不食。
終不令彼于我起嫌堕于地獄受苦惱也。
複作是念。
若有衆生嫌我立者。
我當終日端坐不起。
若有衆生嫌我坐者。
我當終日立不移處。
行卧亦爾。
是須菩提護衆生故尚起是心。
何況菩薩。
菩薩若得一子地者。
何緣如來出是粗言。
使諸衆生起重惡心。
善男子。
汝今不應作如是難言。
佛如來為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使蚊嘴能盡海底。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假令大地悉為非色。
水為幹相。
火為冷相。
風為住相。
三寶佛性及以虛空作無常相。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者。
現身得成十力無畏三十二相八十種好。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使聲聞辟支佛等常住不變。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使十住諸菩薩等犯四重禁。
作一闡提诽謗正法。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使一切無量衆生喪滅佛性。
如來究竟入般涅槃。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使擲罥能系縛風。
齒能破鐵爪壞須彌。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
甯與毒蛇同共一處。
内其兩手餓師子口。
佉陀羅炭用洗浴身。
不應發言如來世尊為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
如來真實能為衆生斷除煩惱。
終不為作煩惱因也 善男子。
如汝所言。
如來往昔殺婆羅門者。
善男子。
菩薩摩诃薩乃至蟻子尚不故殺。
況婆羅門。
菩薩常作種種方便。
惠施衆生無量壽命。
善男子。
夫施食者則為施命。
菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。
常施衆生無量壽命。
善男子。
修不殺戒得壽命長。
菩薩摩诃薩行屍波羅蜜時。
則為施與一切衆生無量壽命。
善男子。
慎口無過得壽命長。
菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。
常勸衆生莫生怨想推直于人引曲向己。
無所诤訟得壽命長。
是故菩薩行羼提波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
精勤修善得壽命長。
菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。
常勸衆生勤修善法。
衆生行已得無量壽命。
是故菩薩行毗梨耶波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
修攝心者得壽命長。
菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。
勸諸衆生修平等心。
衆生行已得壽命長。
是故菩薩行禅波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
于諸善法不放逸者得壽命長。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
勸諸衆生于諸善法不生放逸。
衆生行已以是因緣得壽命長。
是故菩薩行般若波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
以是義故。
菩薩摩诃薩于諸衆生終無奪命。
善男子。
汝向所問。
殺婆羅門時得是地不。
善男子。
時我已得。
以愛念故斷其命根。
非惡心也。
善男子。
譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制。
是時父母以怖畏故若擯若殺。
雖有擯殺無有惡心。
菩薩摩诃薩為護正法亦複如是。
若有衆生謗大乘者。
即以鞭撻苦加治之。
或奪其命。
欲令改往遵修善法。
菩薩常當作是思惟。
以何因緣能令衆生發起信心。
随其方便要當為之。
諸婆羅門命終之後。
生阿鼻地獄則有三念。
一者自念我從何處而來生此。
即自知從人道中來。
二者自念我今所生為是何處。
即便自知是阿鼻獄。
三者自念乘何業緣而來生此。
即便自知乘謗方等大乘經典不信因緣為國主所殺而來生此。
念是事已。
即于大乘方等經典生信敬心。
尋時命終生甘露鼓如來世界。
于彼壽命具足十劫。
善男子。
以是義故我于往昔。
乃與是人十劫壽命。
雲何名殺。
善男子。
有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛所說義者。
應堕地獄。
何以故。
如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘于諸草木莫生惡心。
何以故。
一切衆生因惡心故堕于地獄。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
如汝所說應善受持。
善男子。
若因惡心堕地獄者。
菩薩爾時實無惡心。
何以故。
菩薩摩诃薩于一切衆生乃至蟲蟻。
悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲令衆生種諸善根。
善男子。
以是義故。
我于爾時以善方便雖奪其命而非惡心。
善男子。
婆羅門法若殺蟻子滿足十車無有罪報。
蚊虻蚤虱貓狸師子虎狼熊罴諸惡蟲獸。
及餘能為衆生害者。
殺滿十車。
鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。
颠狂幹枯諸鬼神等。
能為衆生作娆害者。
有奪其命
菩薩摩诃薩修慈悲喜已。
得住極愛一子之地。
善男子。
雲何是地。
名曰極愛複名一子。
善男子。
譬如父母見子安隐心大歡喜。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
視諸衆生同于一子。
見修善者生大歡喜。
是故此地名曰極愛。
善男子。
譬如父母見子遇患心生苦惱愍之愁毒初無舍離。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
見諸衆生為煩惱病之所纏切。
心生愁惱憂念如子。
身諸毛孔血皆流出。
是故此地名為一子。
善男子。
如人小時拾取土塊糞穢瓦石枯骨木枝置于口中。
父母見已恐為其患。
左手捉頭右手挑出。
菩薩摩诃薩住是地中亦複如是。
見諸衆生法身未增。
或行身口意業不善。
菩薩見已則以智手拔之令出。
不欲令彼流轉生死受諸苦惱。
是故此地複名一子。
善男子。
譬如父母所愛之子舍而終亡父母愁惱願與并命。
菩薩亦爾。
見一闡提堕于地獄。
亦願與俱生地獄中。
何以故。
是一闡提若受苦時。
或生一念改悔之心。
我即當為說種種法令彼得生一念善根。
是故此地複名一子。
善男子。
譬如父母唯有一子其子睡寤行住坐卧心常念之。
若有罪咎善言誘谕不加其惡。
菩薩摩诃薩亦複如是。
見諸衆生若堕地獄畜生餓鬼。
或人天中造作善惡。
心常念之初不放舍。
若行諸惡終不生嗔以惡加之。
是故此地複名一子 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如佛所說其言秘密。
我今智淺雲何能解。
若諸菩薩住一子地能如是者。
雲何如來昔為國王行菩薩道時。
斷絕爾所婆羅門命。
若得此地則應護念。
若不得者複何因緣不堕地獄。
若使等視一切衆生同于子想如羅睺羅。
何故複向提婆達多說如是言。
癡人無羞食人涕唾。
令彼聞已生于嗔恨起不善心出佛身血。
提婆達多造是惡已。
如來複記當堕地獄一劫受罪。
世尊。
如是之言雲何于義不相違背。
世尊。
須菩提者住虛空地。
凡欲入城求乞飲食要先觀人。
若有于己生嫌嫉心則止不行。
乃至極饑猶不行乞。
何以故。
是須菩提常作是念。
我憶往昔于福田所生一惡念。
由是因緣堕大地獄受種種苦。
我今甯饑終日不食。
終不令彼于我起嫌堕于地獄受苦惱也。
複作是念。
若有衆生嫌我立者。
我當終日端坐不起。
若有衆生嫌我坐者。
我當終日立不移處。
行卧亦爾。
是須菩提護衆生故尚起是心。
何況菩薩。
菩薩若得一子地者。
何緣如來出是粗言。
使諸衆生起重惡心。
善男子。
汝今不應作如是難言。
佛如來為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使蚊嘴能盡海底。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假令大地悉為非色。
水為幹相。
火為冷相。
風為住相。
三寶佛性及以虛空作無常相。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使毀犯四重禁罪及一闡提謗正法者。
現身得成十力無畏三十二相八十種好。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使聲聞辟支佛等常住不變。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使十住諸菩薩等犯四重禁。
作一闡提诽謗正法。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使一切無量衆生喪滅佛性。
如來究竟入般涅槃。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
假使擲罥能系縛風。
齒能破鐵爪壞須彌。
如來終不為諸衆生作煩惱因緣。
甯與毒蛇同共一處。
内其兩手餓師子口。
佉陀羅炭用洗浴身。
不應發言如來世尊為諸衆生作煩惱因緣。
善男子。
如來真實能為衆生斷除煩惱。
終不為作煩惱因也 善男子。
如汝所言。
如來往昔殺婆羅門者。
善男子。
菩薩摩诃薩乃至蟻子尚不故殺。
況婆羅門。
菩薩常作種種方便。
惠施衆生無量壽命。
善男子。
夫施食者則為施命。
菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。
常施衆生無量壽命。
善男子。
修不殺戒得壽命長。
菩薩摩诃薩行屍波羅蜜時。
則為施與一切衆生無量壽命。
善男子。
慎口無過得壽命長。
菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。
常勸衆生莫生怨想推直于人引曲向己。
無所诤訟得壽命長。
是故菩薩行羼提波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
精勤修善得壽命長。
菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。
常勸衆生勤修善法。
衆生行已得無量壽命。
是故菩薩行毗梨耶波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
修攝心者得壽命長。
菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。
勸諸衆生修平等心。
衆生行已得壽命長。
是故菩薩行禅波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
于諸善法不放逸者得壽命長。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。
勸諸衆生于諸善法不生放逸。
衆生行已以是因緣得壽命長。
是故菩薩行般若波羅蜜時。
已施衆生無量壽命。
善男子。
以是義故。
菩薩摩诃薩于諸衆生終無奪命。
善男子。
汝向所問。
殺婆羅門時得是地不。
善男子。
時我已得。
以愛念故斷其命根。
非惡心也。
善男子。
譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制。
是時父母以怖畏故若擯若殺。
雖有擯殺無有惡心。
菩薩摩诃薩為護正法亦複如是。
若有衆生謗大乘者。
即以鞭撻苦加治之。
或奪其命。
欲令改往遵修善法。
菩薩常當作是思惟。
以何因緣能令衆生發起信心。
随其方便要當為之。
諸婆羅門命終之後。
生阿鼻地獄則有三念。
一者自念我從何處而來生此。
即自知從人道中來。
二者自念我今所生為是何處。
即便自知是阿鼻獄。
三者自念乘何業緣而來生此。
即便自知乘謗方等大乘經典不信因緣為國主所殺而來生此。
念是事已。
即于大乘方等經典生信敬心。
尋時命終生甘露鼓如來世界。
于彼壽命具足十劫。
善男子。
以是義故我于往昔。
乃與是人十劫壽命。
雲何名殺。
善男子。
有人掘地刈草斫樹。
斬截死屍罵詈鞭撻。
以是業緣堕地獄不。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
如我解佛所說義者。
應堕地獄。
何以故。
如佛昔為聲聞說法。
汝諸比丘于諸草木莫生惡心。
何以故。
一切衆生因惡心故堕于地獄。
爾時佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉。
如汝所說應善受持。
善男子。
若因惡心堕地獄者。
菩薩爾時實無惡心。
何以故。
菩薩摩诃薩于一切衆生乃至蟲蟻。
悉生憐愍利益心故。
所以者何。
善知因緣諸方便故。
以方便力欲令衆生種諸善根。
善男子。
以是義故。
我于爾時以善方便雖奪其命而非惡心。
善男子。
婆羅門法若殺蟻子滿足十車無有罪報。
蚊虻蚤虱貓狸師子虎狼熊罴諸惡蟲獸。
及餘能為衆生害者。
殺滿十車。
鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。
颠狂幹枯諸鬼神等。
能為衆生作娆害者。
有奪其命