大般涅槃經 第十四卷
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願諸衆生住此大乘大宮殿中。
為諸衆生演說佛性。
願諸衆生坐無上床。
不為世法之所降伏。
願諸衆生得忍辱床。
離于生死饑馑凍餓。
願諸衆生得無畏床。
永離一切煩惱怨賊。
願諸衆生得清淨床。
專求無上正真之道。
願諸衆生得善法床。
常為善友之所擁護。
願諸衆生得右脅卧床。
依因諸佛所行之法。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施床敷時。
應當堅發如是誓願 複次善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中。
施舍宅時當作是願。
我今所施悉與一切衆生共之。
以是因緣。
令諸衆生處大乘舍。
修行善友所行之行。
修大悲行六波羅蜜行大正覺行一切。
菩薩所行道行無邊廣大如虛空行。
願諸衆生皆得正念遠離惡念。
願諸衆生悉得安住常樂我淨永離四倒。
願諸衆生悉皆受持出世文字。
願諸衆生必為無上一切智器。
願諸衆生悉得入于甘露屋宅。
願諸衆生初中後心。
常入大乘涅槃屋宅。
願諸衆生于未來世。
常處菩薩所居宮殿。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施舍宅時。
常當堅發如是誓願 複次善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中。
施燈明時當作是願。
我今所施悉與一切衆生共之。
以是因緣。
令諸衆生光明無量安住佛法。
願諸衆生常得照明。
願諸衆生得色微妙光澤第一。
願諸衆生其目清淨無諸翳網。
願諸衆生得大智炬。
善解無我無衆生相無人無命。
願諸衆生皆得睹見清淨佛性猶如虛空。
願諸衆生肉眼清淨。
徹見十方恒沙世界。
願諸衆生得佛光明普照十方。
願諸衆生得無礙眼。
皆悉得見清淨佛性。
願諸衆生得大智明。
破一切闇及一闡提。
願諸衆生得無量光。
普照無量諸佛世界。
願諸衆生然大乘燈離二乘燈。
願諸衆生所得光明。
滅無明闇過于千日并照之功。
願諸衆生得大光明。
悉滅三千大千世界所有黑闇。
願諸衆生具足五眼。
悟諸法相成無師覺。
願諸衆生無見無明。
願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。
示悟衆生真實佛性。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施燈明時。
常應勤發如是誓願 善男子。
一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來。
所有善根慈為根本。
善男子。
菩薩摩诃薩修習慈心。
能生如是無量善根。
所謂不淨出息入息無常生滅。
四念處七方便三觀處十二因緣無我等。
觀暖法頂法忍法世第一法。
見道修道。
正勤如意諸根諸力七菩提分八道。
四禅四無量心。
八解脫八勝處。
十一切入。
空無相願。
無诤三昧知他心智。
及諸神通知本際智。
聲聞智緣覺智菩薩智佛智。
善男子。
如是等法慈為根本。
善男子。
以是義故。
慈是真實非虛妄也。
若有人問誰是一切諸善根本。
當言慈是。
以是義故慈是真實非虛妄也 善男子。
能為善者名實思惟。
實思惟者即名為慈。
慈即如來。
慈即大乘大乘即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即菩提道。
菩提道即如來。
如來即慈。
善男子。
慈即大梵。
大梵即慈。
慈即如來。
善男子。
慈者能為一切衆生而作父母。
父母即慈。
慈即如來。
善男子。
慈者乃是不可思議諸佛境界。
不可思議諸佛境界即是慈也。
當知慈者即是如來。
善男子。
慈者即是衆生佛性。
如是佛性久為煩惱之所覆蔽。
故令衆生不得睹見。
佛性即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即大空。
大空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即虛空。
虛空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是常。
常即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是樂。
樂即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是淨。
淨即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是我。
我即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即甘露。
甘露即慈。
慈即佛性。
佛性即法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈者即是一切菩薩無上之道。
道即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈者即是諸佛世尊無量境界。
無量境界即是慈也。
當知是慈即是如來 善男子。
慈若無常無常即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若是苦苦即是慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不淨不淨即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若無我無我即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若妄想妄想即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不名檀波羅蜜非檀之慈。
當知是慈是聲聞慈。
乃至般若波羅蜜亦複如是。
善男子。
慈若不能利益衆生。
如是之慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不入一相之道。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能覺了諸法。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能見如來性。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若見法悉是有相。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若有漏有漏慈者是聲聞慈。
善男子。
慈若有為有為之慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能住于初住非初住慈。
當知即是聲聞慈也。
善男子。
慈若不能得佛十力四無所畏。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若能得四沙門果。
當知是慈是聲聞慈也 善男子。
慈若有無非有非無。
如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。
善男子。
慈若不可思議。
法不可思議。
佛性不可思議。
如來亦不可思議 善男子。
菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃修如是慈。
雖複安于睡眠之中而不睡眠勤精進故。
雖常覺悟亦無覺悟。
以無眠故。
于睡眠中諸天雖護亦無護者。
不行惡故。
眠不惡夢無有不善。
離睡眠故。
命終之後雖生梵天亦無所生。
得自在故。
善男子。
夫修慈者能得成就如是無量無邊功德。
善男子。
是大涅槃微妙經典。
亦能成就如是無量無邊功德。
諸佛如來亦得成就如是無量無邊功德 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩所有思惟悉是真實聲聞緣覺非真實者。
一切衆生。
何故不以菩薩威力等受快樂。
若諸衆生實不得樂。
當知菩薩所修慈心為無利益。
佛言。
善男子。
菩薩之慈非不利益。
善男子。
有諸衆生或必受苦或有不受。
若有衆生必受苦者。
菩薩之慈為無利益。
謂一闡提。
若有受苦不必定者。
菩薩之慈則為利益。
令彼衆生悉受快樂。
善男子。
譬如有人遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。
夜行見杌亦生怖畏。
善男子。
如是諸人自然怖畏。
衆生如是見修慈者自然受樂。
善男子。
以是義故。
菩薩修慈是實思惟非無利益 善男子。
我說是慈有無量門。
所謂神通。
善男子。
如提婆達教阿阇世欲害如來。
是時我入王舍大城次第乞食。
阿阇世王即放護财狂醉之象。
欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無量百千衆生。
衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常。
見我翼從
為諸衆生演說佛性。
願諸衆生坐無上床。
不為世法之所降伏。
願諸衆生得忍辱床。
離于生死饑馑凍餓。
願諸衆生得無畏床。
永離一切煩惱怨賊。
願諸衆生得清淨床。
專求無上正真之道。
願諸衆生得善法床。
常為善友之所擁護。
願諸衆生得右脅卧床。
依因諸佛所行之法。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施床敷時。
應當堅發如是誓願 複次善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中。
施舍宅時當作是願。
我今所施悉與一切衆生共之。
以是因緣。
令諸衆生處大乘舍。
修行善友所行之行。
修大悲行六波羅蜜行大正覺行一切。
菩薩所行道行無邊廣大如虛空行。
願諸衆生皆得正念遠離惡念。
願諸衆生悉得安住常樂我淨永離四倒。
願諸衆生悉皆受持出世文字。
願諸衆生必為無上一切智器。
願諸衆生悉得入于甘露屋宅。
願諸衆生初中後心。
常入大乘涅槃屋宅。
願諸衆生于未來世。
常處菩薩所居宮殿。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施舍宅時。
常當堅發如是誓願 複次善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中。
施燈明時當作是願。
我今所施悉與一切衆生共之。
以是因緣。
令諸衆生光明無量安住佛法。
願諸衆生常得照明。
願諸衆生得色微妙光澤第一。
願諸衆生其目清淨無諸翳網。
願諸衆生得大智炬。
善解無我無衆生相無人無命。
願諸衆生皆得睹見清淨佛性猶如虛空。
願諸衆生肉眼清淨。
徹見十方恒沙世界。
願諸衆生得佛光明普照十方。
願諸衆生得無礙眼。
皆悉得見清淨佛性。
願諸衆生得大智明。
破一切闇及一闡提。
願諸衆生得無量光。
普照無量諸佛世界。
願諸衆生然大乘燈離二乘燈。
願諸衆生所得光明。
滅無明闇過于千日并照之功。
願諸衆生得大光明。
悉滅三千大千世界所有黑闇。
願諸衆生具足五眼。
悟諸法相成無師覺。
願諸衆生無見無明。
願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。
示悟衆生真實佛性。
善男子。
菩薩摩诃薩于慈心中施燈明時。
常應勤發如是誓願 善男子。
一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來。
所有善根慈為根本。
善男子。
菩薩摩诃薩修習慈心。
能生如是無量善根。
所謂不淨出息入息無常生滅。
四念處七方便三觀處十二因緣無我等。
觀暖法頂法忍法世第一法。
見道修道。
正勤如意諸根諸力七菩提分八道。
四禅四無量心。
八解脫八勝處。
十一切入。
空無相願。
無诤三昧知他心智。
及諸神通知本際智。
聲聞智緣覺智菩薩智佛智。
善男子。
如是等法慈為根本。
善男子。
以是義故。
慈是真實非虛妄也。
若有人問誰是一切諸善根本。
當言慈是。
以是義故慈是真實非虛妄也 善男子。
能為善者名實思惟。
實思惟者即名為慈。
慈即如來。
慈即大乘大乘即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即菩提道。
菩提道即如來。
如來即慈。
善男子。
慈即大梵。
大梵即慈。
慈即如來。
善男子。
慈者能為一切衆生而作父母。
父母即慈。
慈即如來。
善男子。
慈者乃是不可思議諸佛境界。
不可思議諸佛境界即是慈也。
當知慈者即是如來。
善男子。
慈者即是衆生佛性。
如是佛性久為煩惱之所覆蔽。
故令衆生不得睹見。
佛性即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即大空。
大空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即虛空。
虛空即慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是常。
常即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是樂。
樂即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是淨。
淨即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即是我。
我即是法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈即甘露。
甘露即慈。
慈即佛性。
佛性即法。
法即是僧。
僧即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈者即是一切菩薩無上之道。
道即是慈。
慈即如來。
善男子。
慈者即是諸佛世尊無量境界。
無量境界即是慈也。
當知是慈即是如來 善男子。
慈若無常無常即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若是苦苦即是慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不淨不淨即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若無我無我即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若妄想妄想即慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不名檀波羅蜜非檀之慈。
當知是慈是聲聞慈。
乃至般若波羅蜜亦複如是。
善男子。
慈若不能利益衆生。
如是之慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不入一相之道。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能覺了諸法。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能見如來性。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若見法悉是有相。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若有漏有漏慈者是聲聞慈。
善男子。
慈若有為有為之慈是聲聞慈。
善男子。
慈若不能住于初住非初住慈。
當知即是聲聞慈也。
善男子。
慈若不能得佛十力四無所畏。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。
慈若能得四沙門果。
當知是慈是聲聞慈也 善男子。
慈若有無非有非無。
如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。
善男子。
慈若不可思議。
法不可思議。
佛性不可思議。
如來亦不可思議 善男子。
菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃修如是慈。
雖複安于睡眠之中而不睡眠勤精進故。
雖常覺悟亦無覺悟。
以無眠故。
于睡眠中諸天雖護亦無護者。
不行惡故。
眠不惡夢無有不善。
離睡眠故。
命終之後雖生梵天亦無所生。
得自在故。
善男子。
夫修慈者能得成就如是無量無邊功德。
善男子。
是大涅槃微妙經典。
亦能成就如是無量無邊功德。
諸佛如來亦得成就如是無量無邊功德 迦葉菩薩白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩所有思惟悉是真實聲聞緣覺非真實者。
一切衆生。
何故不以菩薩威力等受快樂。
若諸衆生實不得樂。
當知菩薩所修慈心為無利益。
佛言。
善男子。
菩薩之慈非不利益。
善男子。
有諸衆生或必受苦或有不受。
若有衆生必受苦者。
菩薩之慈為無利益。
謂一闡提。
若有受苦不必定者。
菩薩之慈則為利益。
令彼衆生悉受快樂。
善男子。
譬如有人遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。
夜行見杌亦生怖畏。
善男子。
如是諸人自然怖畏。
衆生如是見修慈者自然受樂。
善男子。
以是義故。
菩薩修慈是實思惟非無利益 善男子。
我說是慈有無量門。
所謂神通。
善男子。
如提婆達教阿阇世欲害如來。
是時我入王舍大城次第乞食。
阿阇世王即放護财狂醉之象。
欲令害我及諸弟子。
其象爾時蹋殺無量百千衆生。
衆生死已多有血氣。
是象嗅已狂醉倍常。
見我翼從