序

禦制水忏序 夫三昧水忏者。

    因唐悟達國師知玄。

    遇迦諾迦尊者。

    以三昧水為濯積世怨仇。

    知玄遂演大覺之旨。

    述為忏文。

    普利将來甚盛心也。

    其為福德莫可涯涘。

    所謂三昧者。

    正受之名也。

    不受諸受乃為正受。

    真空寂定此心不動。

    其要使人求之于己而已。

    蓋人之生于世也。

    自非上智之資。

    豈能無故作誤為之愆。

    或宿世冤業之繞。

    如來廣慈悲之念。

    啟忏悔之門。

    苟能精白一心忏悔。

    為善則積累罪業一旦冰釋。

    譬諸水也。

    身之煩而濯之無不清。

    衣之污而浣之無不潔。

    器之穢而溉之無不淨。

    其幾不逾于方寸之間而已矣。

    故曰。

    心者身之神明。

    所為善則善應。

    所為惡則惡應。

    若影之随形響之随聲。

    其效驗之捷速不爽毫發。

    此三昧水忏之作。

    所以利于人也。

    其功博哉。

    恒惟知玄以十世高僧尚負宿報。

    矧常人乎。

    昔孫皓穢犯金像。

    陰遭譴罰。

    忏悔自陳禍即消釋。

    法佐交車議師不慎幽獨。

    師重加責以忏獲免。

    若此者固多。

    凡人揆之于心。

    豈能無愧。

    匪由忏悔。

    曷以滌除端能趨進善塗。

    一絲惡念不萌于心。

    則災禍潛消福德增長。

    若雨潤群卉。

    生息繁茂。

    目雖不睹。

    而陰受其滋益者多矣。

    然則三昧者。

    其惟在于人心。

    而不必他求也。

    朕遂書此。

    以冠于篇。

    并以锓梓。

    作方便利益。

    是為汲大海之三昧。

    以遍周沙界。

    灌濯塵劫者也。

    觀于斯者尚慎其所趨向哉。

     永樂十四年七月初一日 慈悲道場水忏序 竊謂聖教經律論藏譯席所翻之外。

    爾後群賢制作未有無所感而為之者乎。

    若條陳枚舉品别而言未易紀極。

    即此靈文而曰水忏者請言其由。

    昔唐懿宗朝有悟達國師知玄者。

    未顯時嘗與一僧邂逅于京師。

    忘其所寓之地。

    其僧乃患迦摩羅疾。

    衆皆惡之。

    而知玄與之為鄰時時顧問略無厭色因分袂其僧感其風義。

    祝之曰。

    子向後有