八風砍不動
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宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺隻一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅師，經常談禅論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禅師印證，詩雲：
“稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。”
（注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。）
禅師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禅師一定會贊賞自己修行參禅的境界，急忙打開禅師的批示，一看，隻見上面寫着“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禅師理論。
船快到金山寺時，佛印禅師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禅師就氣呼呼地說：“禅師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”
禅師若無其事地說：“罵你什麼呀？”
蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禅師看。
禅師呵呵大笑說：“哦！你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼‘一屁就打過江’了呢？”
蘇東坡慚愧不已。
修行，不是口上說的，行到才是功夫。
佛印了元禅師與蘇東坡，一起在郊外散步時，途中看到一座馬頭觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音。
蘇東坡看到這種情形不解地問：“觀音本來是我們要禮拜的對象，為何他的手上與我們同樣挂着念珠而合掌念佛，觀音到底在念誰呢？”
佛印禅師：“這要問你自己。”
蘇東坡：“我怎知觀音手持念珠念誰？”
佛印：“求人不如求己。”
學佛，其實就是學自己，完成自己。禅者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜樣。
吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求别人的關愛，别人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎麼把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”
隻要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名号，不就是說明這個意思嗎？
“稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。”
（注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。）
禅師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禅師一定會贊賞自己修行參禅的境界，急忙打開禅師的批示，一看，隻見上面寫着“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禅師理論。
船快到金山寺時，佛印禅師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禅師就氣呼呼地說：“禅師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”
禅師若無其事地說：“罵你什麼呀？”
蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禅師看。
禅師呵呵大笑說：“哦！你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼‘一屁就打過江’了呢？”
蘇東坡慚愧不已。
修行，不是口上說的，行到才是功夫。
佛印了元禅師與蘇東坡，一起在郊外散步時，途中看到一座馬頭觀音的石像，佛印立即合掌禮拜觀音。
蘇東坡看到這種情形不解地問：“觀音本來是我們要禮拜的對象，為何他的手上與我們同樣挂着念珠而合掌念佛，觀音到底在念誰呢？”
佛印禅師：“這要問你自己。”
蘇東坡：“我怎知觀音手持念珠念誰？”
佛印：“求人不如求己。”
學佛，其實就是學自己，完成自己。禅者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜樣。
吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求别人的關愛，别人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎麼把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”
隻要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名号，不就是說明這個意思嗎？