卧如來
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趙州從谂禅師，山東人，十八歲時到河南初參南泉普願禅師時，因為年輕，南泉禅師正躺着休息，就沒有起身，看見趙州時就仍睡着問道：“你從哪裡裡來？”
趙州：“從瑞像院來。”
南泉：“見到瑞相了嗎？”
趙州：“不見瑞相，隻見卧如來。”
南泉禅師于是坐起來，對趙州頗欣賞，問道：“你是有主沙彌？還是無主沙彌？”
趙州：“我是有主沙彌。”
南泉：“誰是你的師父呢？”
此時，趙州恭敬地頂禮三拜後走到南泉的身邊，非常關懷地說道：“冬臘嚴寒，請師父保重！”
于是南泉禅師非常器重他，因趙州是以行動來代替語言。從此，師徒相契，佛道相投，趙州成為南泉禅師的入室弟子。
有一天，趙州禅師請示南泉禅師一個問題：“什麼是道？”
南泉：“平常心是道。”
趙州：“除了平常心之外，佛法無邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”
南泉：“如果心中還存有什麼趣向，就有了那邊，沒有這邊；就會顧了前面，忘了後面，因此，所謂全面，被扭曲了的東西，怎會是圓融無礙的道呢？”
趙州：“如果佛法沒有一個趣向，回顧茫茫，我怎麼知道那就是『道』呢？”
南泉：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若欲真達到不疑之『道』，你應當下體悟，『道』猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強說是非耶？”
趙州禅師自小就聰明穎慧，出言吐語，自有禅味，一句不見瑞相，隻見卧如來，赢得了南泉普願禅師的欣賞，即至問他是有主的沙彌還是無主的沙彌，他不用一般的語言回答，他用行動表示，頂禮、侍立，這不就是無言說的禅風嗎？趙州禅師的禅，重在自我肯定，自然随緣，所謂從平常心流露，不做斧鑿，自有一番禅心慧解！
趙州：“從瑞像院來。”
南泉：“見到瑞相了嗎？”
趙州：“不見瑞相，隻見卧如來。”
南泉禅師于是坐起來，對趙州頗欣賞，問道：“你是有主沙彌？還是無主沙彌？”
趙州：“我是有主沙彌。”
南泉：“誰是你的師父呢？”
此時，趙州恭敬地頂禮三拜後走到南泉的身邊，非常關懷地說道：“冬臘嚴寒，請師父保重！”
于是南泉禅師非常器重他，因趙州是以行動來代替語言。從此，師徒相契，佛道相投，趙州成為南泉禅師的入室弟子。
有一天，趙州禅師請示南泉禅師一個問題：“什麼是道？”
南泉：“平常心是道。”
趙州：“除了平常心之外，佛法無邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”
南泉：“如果心中還存有什麼趣向，就有了那邊，沒有這邊；就會顧了前面，忘了後面，因此，所謂全面，被扭曲了的東西，怎會是圓融無礙的道呢？”
趙州：“如果佛法沒有一個趣向，回顧茫茫，我怎麼知道那就是『道』呢？”
南泉：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若欲真達到不疑之『道』，你應當下體悟，『道』猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強說是非耶？”
趙州禅師自小就聰明穎慧，出言吐語，自有禅味，一句不見瑞相，隻見卧如來，赢得了南泉普願禅師的欣賞，即至問他是有主的沙彌還是無主的沙彌，他不用一般的語言回答，他用行動表示，頂禮、侍立，這不就是無言說的禅風嗎？趙州禅師的禅，重在自我肯定，自然随緣，所謂從平常心流露，不做斧鑿，自有一番禅心慧解！