涅槃論一卷

雲何法佛。

    從法中生行法故。

    得見故。

    名法佛。

    雲何緣佛。

    有緣故。

    見名為緣佛。

    問迦葉意。

    若自解不須如此問。

    若不曾聞不曾見。

    雲何作如此問。

    答迦葉是十二童子。

    如來威神力加教故能問。

    迦葉所問正是涅槃更無異外。

     雲何知天魔為衆作留難。

    解此迦葉正問如來身。

    不問未來何以得知。

    衆生身自不信。

    雲何有外魔來作留難。

    如來今在道樹下始成佛。

    正法将興。

    魔畏失其徒衆故作留難。

     雲何諸調禦心喜說真谛。

    雲何名調禦。

    凡夫衆生無所知。

    聞大乘是大乘。

    聞小乘是小乘。

    聞苦是苦。

    聞樂是樂。

    何以名調禦。

    非苦說苦。

    非樂說樂。

    非常說常。

    昔日說小今說大。

    亦不名心喜說真谛。

    不名為調禦。

    今說無常非無常。

    苦樂非苦樂。

    無來無去。

    是名說真谛。

     正善具成就。

    演說四颠倒。

    正善具成就者。

    菩薩行四無量心十波羅蜜無不平等。

    是名相中正善。

    菩薩行無不正善。

    聲聞有彼此故。

    不名為正善。

    菩薩無彼此故。

    名為正善。

    第二正善者。

    昔教不正。

    聲聞不具成就。

    今者涅槃理正。

    無來無去無生無滅。

    名為正善具成就。

    第二從歡喜已上至法雲地。

    是名具成就。

    演說四颠倒。

    聲聞人言我常樂我淨。

    佛苦空無常是倒。

    聲聞苦空無常。

    佛常樂我淨亦颠倒。

    佛常樂我淨。

    衆生苦空無常亦是倒。

    雲何如來說四颠倒。

    為聲聞說。

    正說四颠倒是不颠倒更無外法是颠倒不颠倒。

    是名心喜說真谛。

    經雲說法不有亦不無。

    是名真谛。

     雲何諸菩薩能見難見性。

    迦葉有二種意。

    一欲使一切衆生知有佛性。

    二不欲使見佛性。

    何以不欲使知見。

    欲令如來深解佛性。

    何以故名深。

    佛性非是可作可造可修可得故。

    名深。

    聲聞狹小不究竟。

    不能見。

    菩薩行慈悲廣濟。

    不求見。

    為衆生故。

    被縛故。

    名難見。

    第二解。

    佛性非是可見法能見所見能知所知能修所修故。

    名能見難見性。

     雲何解滿字及與半字義。

    半字者漸教。

    滿字者涅槃。

    滿足教故名滿字。

    攝佛教果功德盡名滿字。

    聲聞緣覺教不滿足故。

    名半字。

    涅槃名頓亦名漸。

    今論涅槃二谛相對中滿。

    就行有滿不滿故名漸教。

    就理無滿不滿。

    是故涅槃名漸教。

    形半字。

    涅槃名頓教。

    第二複次言滿半者。

    是衆生妄想。

    理不是滿不滿。

    是故言涅槃漸教。

    雲何諸菩薩能見難見性。

    是或但見法。

    又言雲何解滿字及與半字義。

    今更無見不見。

     雲何共聖行。

    如娑羅娑鳥。

    如來在王宮。

    取婦有兒。

    或出家與聲聞同。

    譬如娑羅娑鳥共為一群不可分别。

    聖者如來與一切衆生。

    同修同行故。

    言雲何共聖行如娑羅娑鳥第二解。

    色為聖人。

    聲聞色心為聖人。

    菩薩聖人非心色。

    言有心色者故非聖人。

    聲聞聖人形色為共。

    菩薩聖人無青黃赤白心識。

    理共有心識凡夫。

    無心識聖人故言聖人。

    言娑羅娑鳥者總名。

    譬如來共一切衆生不可分别。

    迦鄰提者。

    譬涅槃别一切衆生。

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