四阿含暮抄解第五(首三法第二惡之二也)卷下

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身。

    若是一無常苦若異常為苦。

    若常者不行梵行。

    不常者不須梵行。

    果受施無義無常者。

    無義遍斷方便中二無苦吉法(師引佛方便答異道兩得也)方便教授名。

    過去未來現在行方便教授方便教授。

    此方便教授名。

    是三時相應。

    如我過去時。

    我是衢黠王。

    (梵言衢黠。

    十名羊也眼也地也天也水也說也。

    方也金剛也光也剪也。

    如是比有十也。

    其人不了是十生中何也)。

     未來當有名無勝。

    現在時工師達(咒術)為首。

    諸行路貳暑(雲商人也證三世也)是未受受已。

    俗數故教授以此斷常。

    若是衢黠滅。

    雲何我是。

    彼若不滅雲何言是我。

    以世俗義說此方便教授。

    問雲何滅教授。

    答受盡不受息滅教授(修妒路)受如上說。

    彼盡不受不侵他己息無餘度此彼岸。

    是滅教授此斷常轉還如是。

    一若幹止如用本受般涅槃教授。

    是亦不說。

    若此異者不般涅槃。

    若不異者不般涅槃。

    如是見生苦已不說已。

    應般涅槃如燈滅内。

    受一。

    若幹苦不著受方便教授過去陰界處。

    本說如我名衢黠王。

    如是未來滅教授。

    謂滅受為首說。

    世尊般涅槃。

    若方便教授命不斷滅。

    教受命常斷。

    受教授命有無斷。

    己說無智。

     問雲何邪智。

    答邪智己身内受摸見(修妒路也摸如手摩摸也)見己身受内見摸受見。

    是為三邪智。

    邪相違非賢谄是一義。

    彼己身見吾我自在相應入(修妒路)五入我入自在相應入。

    是己身見彼五入。

    名幻化城野馬向鏡中像相似處。

    計有五入名我名者。

    假借嚴具樹果似。

    親陰計有我自在相應名壞法。

    芭蕉樹畫水上不熟器似白骨時。

    我富貴如空邑。

    使作主是己身見。

    此是我身我是己身。

    見前著入。

    問是内受雲何。

    答内受斷常俱思惟(修妒路)斷思惟常思惟二思惟。

    此說内受。

    内受名無方便受。

    是義無方便外見。

    彼斷名世間無常不是常。

    不是無常。

    外有不外有。

    不無外是命外。

    無非有無有彼命。

    彼身以為首。

    二思惟。

    名常外有無外有外。

    無不有以為首。

    是内受見。

    問雲何摸受。

    答摸受戒見依彼(修妒路)摸受見三事生戒見二依。

    彼初品已說戒以是戒淨。

    此戒受是二戒摸受(淨受二也)見摸受。

    此是谛餘者癡。

    是著入谛身結亦說二依。

    謂戒見依彼略。

    五陰身。

    彼知有或戒或見陰行淨。

    此是戒摸受知陰。

    妙餘不妙是。

    依見是見摸受。

     問雲何疑智。

    答疑智珍寶谛正受疑(修妒路)珍寶疑谛疑正受疑疑名。

    不能持迷惑猶豫是一義。

    問雲何珍寶。

    答珍寶者佛法衆。

    (修妒路)佛法衆是珍寶。

    如前已說。

    佛薩芸若一切功德具足。

    棄一切惡解脫。

    問何因故珍寶。

    答以上三功德是佛珍寶。

    如是為大慈不妄說法無因緣。

    為作善知識佛出難有不可思議無比法(十二部之第九)功德如是功德具足成佛。

    珍寶說法名方便。

    方便果此聞涅槃教授。

    是世尊一切法為最上。

    現諸法有為無為。

    彼滅最第一。

    修妒路。

    彼是珍寶為無所作。

    一切苦滅至竟清涼行難壞難行無盡。

    如是功德具足成法。

    珍寶僧者已說。

    乃至聲聞。

    一切是亦珍寶施得廣果報。

    用世尊語無上福田。

    得世尊難無能壞不相違戾。

    如是功德。

    具足成僧珍寶。

    此疑是疑智。

    問雲何谛。

    答谛者俗數相第一義。

    (修妒路)俗數谛相谛第一義谛(此中說無解解在下正受無首也)所謂疑是疑智。

    正受四解脫二觀處(地水觀也四色觀四無色定觀并十想也)二直無漏前五想(取十漏之前五)第二第八解脫。

    謂彼知界正受此非持功德。

    是疑智是苦苦也(重苦者苦而不知苦也)如是習盡道如是。

    四谛颠倒欲界色界無色界是有十二行。

    (颠倒疑也)如疑智受義亦爾(欲恚慢愛之三也)無智邪智義邪見此别苦行說。

    彼見摸受己身身内受見苦也。

    三界戒摸苦道(疑邪無智無明三也邪戒摸習)積聚說婆三跋陀二法。

    次二内受三度盡。

    (内受是第二之三竟法名也。

    愛三無明三六使也。

    故結九十八)。

     四阿含暮抄解第七(首三法之三也) 問已說功德亦說惡。

    雲何依名。

    答依陰界處(修妒路也)陰界處者是名依此相。

    依是故依依立。

    是義陰者界者處者。

    此衆生依作相應功德及惡。

    故是依功德惡可知。

    問雲何陰名。

    答陰者色行智(修妒路)色行智是陰可知。

    陰積聚束是一義。

    此青黃赤白一長短。

    小大圓四方。

    以是為首。

    解色義。

    所生物姓受色陰。

    知彼色有是受。

    是色二義可見不可見可見屬眼不可見異。

    彼聲香味細滑風。

    如是以為首(是五事皆不可見)問已說。

    諸大彼受諸大。

    未知雲何知色受。

    答諸大地水火風(修妒路)此地為四首諸大相。

    此是色一一等堅地也。

    濕水也暖火也動搖風也。

    此諸大受彼色煙雲。

    塵霧影光鏡像五根淨。

    以為首(色五情也)。

     問已說色陰雲何行。

    答行者身口意依(修妒路也)身是依是故依身口是依。

    是故依口意。

    是依是故依意此身口意依已依也。

    此是行有為所作。

    是故行修妒路說。

    色有為此複。

    以色成有為行(行是色也)如谷子成谷子。

    如是知五陰。

    彼無數彼。

    是陰說如谷聚薪聚。

    彼福無福不純淑行。

     問雲何智名。

    答痛想識(修妒路)痛想識此三道品法。

    不為他界所取(不為六欲所牽也)世尊亦說。

    謂忍則想知。

    謂想知則智(忍則知痛知痛智所了也)此法雜是修妒路。

    問雲何痛名。

    答痛者樂苦不苦不樂(修妒路)痛者痛之聲以此痛(痛無形故雲聲)餘命不相應。

    若此痛痛此命相應。

    是故言痛。

    痛字亦爾。

    彼痛有三。

    苦樂不苦不樂。

    是故各各生苦因。

    樂生樂因。

    苦生俱因。

    不苦不樂。

    世尊亦說樂痛者。

    苦分苦樂。

    不苦不樂。

    苦樂分。

    各對是義。

    問雲何樂名。

    答樂淫不惡止生(修妒路)謂樂說此有三。

    淫生不惡生止生。

    彼淫生有五界。

    愛淫界乃至歡喜不惡生。

    不彼謗是義。

    此是善出家者。

    義戒戒想意不變悔是想。

    謂愛此是不惡生。

    止生。

    根為首。

    五蓋得解脫無亂念。

    禅等為首。

    念行是想。

    謂念歡喜。

    此止生(自守也)止生名謂。

    無熱根。

    義中不著(不受也)止生亦爾。

    說此是三樂痛。

    問雲何苦。

    答苦者生老死(修妒路)生老死者此是苦痛。

    彼生名苦。

    如生疽老。

    如熟疽死。

    如疽内潰流入支節。

    若生已有一切苦。

    此是生苦。

    世尊亦說。

    生已截手為首。

    老苦色變。

    力消如壓(如壓油也)死苦一切所愛财物。

    離為首苦痛。

    問雲何不苦不樂。

    答不苦不樂者。

    謂三界(修妒路)此不苦不樂痛。

    此有三當知。

    不苦不樂苦樂相對界中。

    當說前三界。

    說前二苦樂痛。

    不苦不樂三界。

    是知欲界有三色界。

    二樂。

    無苦樂無色界。

    一不苦不樂。

    是故此一切界相應。

    問雲何此依。

    答樂依欲為妙。

    苦依恚為妙。

    不苦不樂癡為妙。

    何故此有樂痛。

    謂無欲欲已盡如三禅苦。

    如世尊頭痛槍腳不起恚。

    不苦不樂第四禅。

    及四無色。

    彼癡稍盡。

    是故如相應說。

    問此