附錄:孔學新語自序
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孔學新語自序
髫年入學，初課四書；壯歲窮經，終慚三學。
雖遊心于佛道，探性命之真如；猶輸志于宏儒，樂治平之實際。
況幹戈擾攘，河山之面目全非；世變頻仍，文教之精神隳裂。
默言遁晦，滅迹何難。
衆苦煎熬，離群非計。
故當夜闌晝午，每與二三子一溫一故而知新。
疑古證今，時感二十篇入一奴一而出主。
講述積久，筆記盈篇。
朋輩咐囑災梨，自愧見囿窺管。
好在宮牆外望，明堂揖讓兩庑。
徑道異行，雲辇留連一乘。
六篇先講，相期欲盡全文。
半部可安，會意何妨片羽。
磚陳玉見，同揚洙泗之傳薪。
諷頌雅言，一任尼山之挂杖。
是為序。
時歲次壬寅（西元一九六二年）孔聖誕辰 南懷瑾序于台北寓居 孔學新語發凡 我們作為現代的一個人，既有很沉痛的悲慘遭遇，也有難逢難遇的幸運；使我們生當曆史文化空前巨變的潮流中，身當其沖的要負起開繼的責任。
但是目前所遭遇的種種危難，除了個人身受其苦以外，并不足可怕。
眼見我們曆史傳統的文化思想快要滅絕了，那才是值得震驚和悲哀的事！自從&ldquo五四運動&rdquo的先後時期，先我們一輩而老去了的青年們，為了尋求救國之路，不惜削足适履，大喊其&ldquo打倒孔家店&rdquo。
雖然人之将死，其言也善，有些人到了晚年，轉而講述儒家的思想，重新提倡孔孟之學，用求内心的悔意，可是已形成了的風氣，大有排山倒海之勢，根本已無能為力了！ 其實，孔家店在四十年前的那個時代，是否應該打倒，平心而論，實在很有問題，也不能盡将責任推向那些大打出手的人物。
原因是孔家店開得太久了，經過二千多年的陳腐濫敗，許多好東西，都被前古那些店員們弄得黴濫不堪，還要硬說它是好東西，叫大家買來吃，這也是很不合理的事。
可是在我們的文化裡，原有悠久曆史性的老牌寶号，要把它洗測革新一番，本是應該的事，若随便把它打倒，那就萬不可以。
這是什麼原因呢？我有一個簡單的譬喻：我們那個老牌寶号的孔家店，他向來是出一售米麥五谷等的糧食店，除非你成了仙佛，否則如果我們不吃五谷米糧，就要沒命了！固然面包牛排也一樣可以吃飽，但是它到底太稀松，不能長日充饑，而且我們也買不起，甚至不客氣的說：還吃得不太習慣，常常會患消化不良的毛病。
至于說時令不對，新谷已經登場，我們要把本店裡的陳黴濫貨倒掉，添買新米，那是絕對可以的事。
因此，就可了解孔家店被人打倒是不無原因的： 第一，所講的義理不對。
第二，内容的講法不合科學。
我們舉幾個例子來說：（1）&ldquo三年無改于父之道，可謂孝矣。
&rdquo幾千年來，都把它解釋做父母死了，三年以後，還沒有改變了父母的舊道路，這樣才叫做孝子。
那麼，問題就來了，如果男盜女娼，他的子女豈不也要實行其舊業三年嗎？（2）&ldquo無友不如己者。
&rdquo又解釋做一交一朋友都要一交一比自己好的，不要一交一不如自己的人。
如果大家都如此，豈不是勢利待人嗎？其實，幾千年來，大家都把這些話解錯了，把孔子冤枉得太苦了！所以我現在就不怕挨罵，替他講個明白，為孔子伸冤。
這些毛病出在哪裡呢？古人和今人一樣，都是把《論語》當做一節一節的格言句讀，沒有看出它是實實在在首尾連貫的關系，而且每篇都不可以分割，每節都不可以支解。
他們的錯誤，都錯在斷章取義，使整個義理支離破碎了。
本來二十篇《論語》，都已經孔門弟子
雖遊心于佛道，探性命之真如；猶輸志于宏儒，樂治平之實際。
況幹戈擾攘，河山之面目全非；世變頻仍，文教之精神隳裂。
默言遁晦，滅迹何難。
衆苦煎熬，離群非計。
故當夜闌晝午，每與二三子一溫一故而知新。
疑古證今，時感二十篇入一奴一而出主。
講述積久，筆記盈篇。
朋輩咐囑災梨，自愧見囿窺管。
好在宮牆外望，明堂揖讓兩庑。
徑道異行，雲辇留連一乘。
六篇先講，相期欲盡全文。
半部可安，會意何妨片羽。
磚陳玉見，同揚洙泗之傳薪。
諷頌雅言，一任尼山之挂杖。
是為序。
時歲次壬寅（西元一九六二年）孔聖誕辰 南懷瑾序于台北寓居 孔學新語發凡 我們作為現代的一個人，既有很沉痛的悲慘遭遇，也有難逢難遇的幸運；使我們生當曆史文化空前巨變的潮流中，身當其沖的要負起開繼的責任。
但是目前所遭遇的種種危難，除了個人身受其苦以外，并不足可怕。
眼見我們曆史傳統的文化思想快要滅絕了，那才是值得震驚和悲哀的事！自從&ldquo五四運動&rdquo的先後時期，先我們一輩而老去了的青年們，為了尋求救國之路，不惜削足适履，大喊其&ldquo打倒孔家店&rdquo。
雖然人之将死，其言也善，有些人到了晚年，轉而講述儒家的思想，重新提倡孔孟之學，用求内心的悔意，可是已形成了的風氣，大有排山倒海之勢，根本已無能為力了！ 其實，孔家店在四十年前的那個時代，是否應該打倒，平心而論，實在很有問題，也不能盡将責任推向那些大打出手的人物。
原因是孔家店開得太久了，經過二千多年的陳腐濫敗，許多好東西，都被前古那些店員們弄得黴濫不堪，還要硬說它是好東西，叫大家買來吃，這也是很不合理的事。
可是在我們的文化裡，原有悠久曆史性的老牌寶号，要把它洗測革新一番，本是應該的事，若随便把它打倒，那就萬不可以。
這是什麼原因呢？我有一個簡單的譬喻：我們那個老牌寶号的孔家店，他向來是出一售米麥五谷等的糧食店，除非你成了仙佛，否則如果我們不吃五谷米糧，就要沒命了！固然面包牛排也一樣可以吃飽，但是它到底太稀松，不能長日充饑，而且我們也買不起，甚至不客氣的說：還吃得不太習慣，常常會患消化不良的毛病。
至于說時令不對，新谷已經登場，我們要把本店裡的陳黴濫貨倒掉，添買新米，那是絕對可以的事。
因此，就可了解孔家店被人打倒是不無原因的： 第一，所講的義理不對。
第二，内容的講法不合科學。
我們舉幾個例子來說：（1）&ldquo三年無改于父之道，可謂孝矣。
&rdquo幾千年來，都把它解釋做父母死了，三年以後，還沒有改變了父母的舊道路，這樣才叫做孝子。
那麼，問題就來了，如果男盜女娼，他的子女豈不也要實行其舊業三年嗎？（2）&ldquo無友不如己者。
&rdquo又解釋做一交一朋友都要一交一比自己好的，不要一交一不如自己的人。
如果大家都如此，豈不是勢利待人嗎？其實，幾千年來，大家都把這些話解錯了，把孔子冤枉得太苦了！所以我現在就不怕挨罵，替他講個明白，為孔子伸冤。
這些毛病出在哪裡呢？古人和今人一樣，都是把《
他們的錯誤，都錯在斷章取義，使整個義理支離破碎了。
本來二十篇《論語》，都已經孔門弟子