大方廣圓覺修多羅了義經略疏注卷下之二
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是以理貫群經義無不盡。
于此若解則諸教煥然。
若不了之何知正道。
故雲眼目。
二正答所說所護之法文五。
一答名字。
二答所至。
三答奉持。
四答功德。
五答護持。
今初。
是經名大方廣圓覺陀羅尼。
亦名修多羅了義 經有五名。
二名已釋。
亦名秘密王三昧 非器不聞名秘。
随器異聞名密。
三昧之名其數無量。
圓覺三昧是彼根源。
故稱王也。
亦名如來決定境界 極證之處。
亦名如來藏自性差别 如來藏即圓覺在纏之名。
妄不能變名為自性。
随緣起妄名為差别。
又空如來藏不空如來藏。
即是差别。
汝當奉持 敕令依此名義而持。
謂已悟者文性離而持法。
未悟者無離文而持義。
是奉持之相也。
然答奉持之問者。
若以文顯。
則不妨。
因說經名承其文勢便于此答。
若以義求。
則在後頓漸門中。
二答所至文二。
一标行所依。
善男子。
是經唯顯如來境界。
唯佛如來能盡宣說 前雲是諸衆生清淨覺地。
又說無明貪愛四相四病。
今雲唯顯如來境界者。
下句自釋。
唯佛能說。
故說無明等皆無所有正是佛境。
佛境若不顯現。
衆生豈得皆空。
生若不空豈徹覺地。
故華嚴信位即佛境甚深。
雖智與知殊。
皆佛境界。
是此意也。
二依修所至。
若諸菩薩及末世衆生。
依此修行 十法行也。
漸次增進至于佛地 由經唯顯佛境故。
修之必至佛地。
三答奉持文二一法。
善男子。
是經名為頓教大乘。
頓機衆生從此開悟。
亦攝漸修一切群品 宗是頓教。
事具漸門。
既頓漸俱收。
則遲速皆益。
入與不入總可留心。
故正宗中分上中下。
二喻。
譬如大海不讓小流 謂漸教則乖頓教。
頓門必具漸門。
乃至蚊虻 此喻二乘受持。
及阿修羅 此喻菩薩受持。
飲其水者皆得充滿 大海有無量之水。
飲之則量腹少多。
圓覺有無邊法門。
受之則随器頓漸。
四答功德文三。
一以施寶校量顯聞經勝。
意明其福。
以福校量故。
二以度人校量顯說經勝。
意明其智。
非智不能度人故。
又聞者假令不解。
亦生其福。
說者必無不解。
故唯智也。
三以宿因反驗。
顯信經勝雙明福智。
初中二。
初舉劣。
善男子。
假使有人。
純以七寶積滿三千大千世界。
以用布施 積福可知。
二顯勝。
不如有人聞此經名及一句義 如金剛經校量文例。
謂世珍盈刹。
能為漏果之資。
妙法一言必獲菩提之報。
二以度人校量者。
謂前以劣福顯勝福。
此以劣智顯勝智。
文二。
初舉劣。
善男子。
假使有人。
教百恒河沙衆生得阿羅漢果 積德可知。
二顯勝。
不如有人宣說此經。
分别半偈 凡全偈者。
所謂四句。
句有二種。
謂文句義句。
若約文句。
即兩句為半偈。
若約義句。
即說一切法本來空寂。
是半偈也。
顯空體不空方為全偈。
或無常真常為半及全。
三以宿因顯信經勝。
雙明福智者。
經文自顯文二。
一明聞信。
善男子。
若複有人。
聞此經名信心不惑 二驗宿因文二。
一反顯。
當知是人。
非于一佛二佛種諸福慧 二順明。
如是乃至盡恒河沙一切佛所。
種諸善根。
聞此經教 亦如金剛文勢。
然此宗信者。
必是即解之信。
信該果海不是小緣。
故驗宿因。
亦非聊爾人耳。
五答護持。
汝善男子。
當護末世是修行者。
為令惡魔及諸外道。
惱其身心令生退屈 前問雲何護持。
今答意雲。
但莫令惡魔外道惱身心者。
即是護持。
然惱身心俱通魔外。
若以義配者。
外道以邪智惑人令疑。
是惱心也。
魔以神力令種種不安。
乃至病等。
是惱身也。
故經說。
衆魔者樂生死。
外道者著諸見等。
二事皆令初心行人退屈。
實藉護持。
四禀命外護文三。
一力士衆。
爾時會中有火首 首頭也。
頭有火焰故。
金剛 執此杵故。
若取名者雲露肩神。
摧碎金剛尼藍婆 未詳唐語。
金剛等八萬金剛。
并其眷層。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
世尊。
若後末世一切衆生。
有能持此決定大乘。
我當守護如護眼目。
乃至道場所修行處。
我等金剛自領徒衆。
晨夕守護令不退轉 此神初發心時常發大願。
願為力士護修行人。
其家 在家衆也。
乃至永無災障疫病銷滅 凡發大心多有障難。
障難多種略舉災病。
故雲乃至也。
今由神護一切皆除。
财寶豐足 修道資緣也。
不必富奢方名豐足。
故次但雲。
常不乏少 不乏少故。
進趣妙門不退屈也。
二天王衆。
爾時大梵王 别指初禅王娑婆世界主。
二十八天王 總指三界。
并須彌山王 别名帝釋。
護國天王等 别顯四王。
别标三類者。
以梵與釋諸佛轉法輪時皆為請主護世持國使災害不生故。
于總列之外而更别明。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
世尊。
我亦守護是持經者。
常令安隐心不退轉 正明護持三鬼王衆。
爾時有大力鬼王。
名吉槃茶 亦雲鸠槃茶。
食人精血。
其疾如風變化稍多。
住于林野。
管諸鬼衆。
故号為王。
來至道場而為上首。
與十萬鬼王 其數十萬。
一一若斯。
依附深山或居岩穴。
其形可畏通變極多。
不屬人天。
住居鬼趣。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
我亦守護是持經人。
朝夕侍衛令不退屈 無障難故不退。
其人所居一由旬内 一由旬則四十裡。
一雲十六裡。
若有鬼神侵其境界。
我當使其碎如微塵 碎鬼神境界者。
護佛菩提心故。
五時衆受持。
佛說此經已。
一切菩薩天龍鬼神八部眷屬。
及諸天王梵王等。
一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行 文殊所問經說。
有三種義歡喜奉行。
一說者清淨。
不為取著名利所染故。
二所說清淨。
以如實知法體故三得果清淨。
即說益也。
自惟無始迷心海曠劫漂沉生死波 塵沙諸佛出人中浮木盲龜難值遇 何幸此身逢了教千重疑滞類冰消 尋思累世積聞熏慚愧多生善知識 上士慈悲哀末世始終次第為咨詢 能仁應感稱心源本末無遮頓演說 已采群筌扣真寂随應聖旨解斯文 普回功德向衆生同入神通大光藏 大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷下二 圭峰定慧禅師遙禀清涼國師書 (宗密)慶以天幸竊禀 和尚華嚴疏文。
雖乖禮足且解生焉。
(宗密)恨以累有事故。
不獲早赴起居。
下情伏增惶懼。
既未系目。
敢自陳心。
若不粗述本緣。
甯表誠素。
欲書實語。
恐塵渎視聽。
進退無已。
伏惟照恕幸甚。
(宗密)本巴江一賤士。
志好道而不好藝。
縱遊藝而必欲根乎道。
自龆年洎弱冠。
雖則詩書是業。
每覺無歸。
而複傍求釋宗。
薄似有寄。
決知業緣之報。
如影響應乎形聲。
遂止葷茹。
考經論。
親禅德。
狎名僧。
莊居屢置法筵。
素服濫嘗覆講。
但以學虧極教。
悟匪圓宗。
不造心源。
惑情宛在。
後遇遂州大雲寺圓和尚法門。
即荷澤之裔也。
言下相契師資道合。
一心皎如萬德斯備。
既知世業事藝本不相關。
方始落[髟/米]披缁服勤敬事。
習氣損之又損。
覺智百煉百精。
然于身心因果。
猶懷漠漠。
色空之理。
未即于心。
遂屢咨參方蒙授與。
終南大師華嚴法界觀門。
佛法寶藏。
從此頓彰。
同志四人琢磨數載。
一句中理論則通宵未休。
一事中義旨則塵沙莫算。
達水常濕甯疑波湛之殊。
悟鏡恒明不驚影像之變。
淨刹穢土非壞非成。
諸佛衆生何起何滅。
由是念包三世同時互促互延塵與十方。
全體相即相入多生。
謬計反覆枉受于沉淪。
今日正觀始覺元同于大用。
然後所顯境界。
離情則随照分明能诠大經。
配文則難為通會。
章句浩博因果重疊。
理雖一味勢變多端。
差别義門囡盡血脈。
不知科段意莫連環。
縱使曆諸講場。
不添已悟。
名相繁雜。
難契自心(宗密)謂言章疏例隻如斯。
遂休心傳教。
适志遊方。
但以終南觀門為助緣。
以離情順智為自力照融。
通法界而栖托。
指事理懸說。
為利他以夢幻身心遊影像世界。
神冥妙境智曆義門。
跋涉江山至于襄漢。
于恢覺寺遇靈峰阇梨。
即和尚門下一哲人也。
寝疾數月漸至羸極。
相見三日才通其情。
願以同聲之分經及疏鈔。
悉蒙授與。
議論未周奄然遷逝。
斯則夙緣法會忍死待來。
若見若聞無不歎訝(宗密)渴逢甘露貧遇摩尼。
騰躍之心手捧而舞。
遂于此山返關絕迹。
忘餐辍寝。
夙夜披尋。
以疏通經。
以鈔釋疏。
尋文而性離。
照理而情忘。
偶之于心會之于教。
窮本究末宗途皎如。
一生餘疑蕩如瑕翳。
曾所習義。
于此大通。
外境内心豁然無隔。
誠所謂太陽升而六合朗耀。
巨海湛而萬象昭彰。
妙德妙智而頓開。
普賢普行而齊現。
五周四分一部之網在綱。
六相十玄三乘之流會海。
義則色空同于中道。
教則權實融于圓宗。
理則體用即寂。
而性相宛然。
智則凡聖混同。
而因果不壞。
顯随緣而不變。
弘經則理趣周圓。
指幻而識真。
修觀則禅心使曠。
蕩九會經文無不契心。
由斯可謂契經矣。
使一真心地無不印經。
由斯可謂心印矣。
是知執三藏文者。
誠為失道。
局一性義者。
猶未圓通。
想夫斯流固宜絕分。
聲聞聾瞽諒不虛哉。
(宗密)未遇疏前。
每覽古今著述。
在理或當。
所恨不知和會。
禅宗天台多約止觀。
美則美矣。
且義勢展轉滋蔓。
不直示衆生自心行相。
雖分明入處猶曆漸次。
豈如問明釋文殊偈。
印靈知而心識頓袪。
懸談開分齊章。
顯真空而相用繁起。
起不異性故。
事事融通。
通而互收故。
重重無盡。
悟此則全同佛果。
方是圓因。
随緣造修無非稱體。
開頓漸禅要。
可以此為楷模。
傳權實教門。
可以此為軌範。
藥得雪山善見。
群疾俱消。
寶獲滄海摩尼。
千珍随念。
況懸文卷半。
諸義盡包。
備核源流。
遍窮名體。
然後融成本部。
全揀全收。
苟能精之。
已領百家之文義。
少功多獲。
要在茲焉。
凡曰釋流孰不可習。
(宗密)夙生多幸同種善根。
遇如是經逢如是疏。
頃于王膳未敢即餐。
今得明文印決。
心意泰然。
誓願生生盡命弘闡。
當時便被僧尼徒衆。
因請贊揚務自溫習。
課虛順命。
但依文配讀而已。
讵足以發明于人。
為顯圓宗多驚撫掌。
爰有宿機堅種聞即禀承。
從始洎終可數十人。
誓願修學。
蓋茲疏文玄妙。
傳之不虛。
豈以微才能感如是。
襄陽講罷。
暫往東都。
禮祖師塔。
便拟馳赴。
拜觐蓋緣夏逼。
且止永穆寺。
襄陽徒衆迤逦訪尋。
再邀第二遍講。
複聞茲經遂允衆請許。
終懸疏卻赴上都。
今月七日才畢。
聽徒泰恭遂斷一臂雲。
自慶所逢之法。
玄妙難思。
用表懇誠。
厥願修學。
此乃和尚道威德洽。
教令将行。
門下宗枝有斯精苦。
伊且割截支體傷斷筋骨。
都無痛惱。
神色宛然。
自初至今身心仍舊。
若道若俗無不異之。
觀智之功感應昭著。
時台省詢驗。
事迹分明。
留守崇敬大經已申中書門下。
據伊本意。
豈盡顯揚。
然發起門亦藉旌表。
沿伊手瘡未愈。
官司牒寺委令将養。
未便遊行。
以此禮觐轉見遲違。
下情無任伏增惶懼。
謹差聽徒僧玄圭智輝。
先具申述(宗密)才微語拙領悟難陳。
伏乞慈悲特賜攝受幸甚。
不備學徒(宗密)惶恐百拜上。
華嚴疏主清涼國師大和尚 唐元和六年辛卯歲九月十三日在東都上清涼國師誨答 十月十二日玄圭智輝至。
得汝書。
遙伸師敬。
備述行迹。
領大教之玄趣。
說傳贊事誠感凄然。
心納矣。
吾自傳揚。
或面言心授。
或展轉分照盈于異域。
然仲尼傾蓋伯牙辍弦。
亦藉形聲矣。
不面而傳得旨系表。
意猶吾心未知有也。
非憑聖力必藉夙因。
當自慰爾。
轉輪真子可以喻也。
泰恭斷臂重法情至。
加其懇禱。
然半偈忘軀一句投火。
教有文矣。
意存身外有重法之寶爾。
宜誡之。
後學勿使效之。
當斷其情慮。
勿斷其形骸。
當斷其妄心。
無斬其肢分。
則淺識異學安其所不驚視。
苟俗無發膚之誡。
則玄化不廣而自博矣。
汝當笃志幽趣。
傥得一面印所懸解。
複何嘉焉。
如忽緣阻。
但當心契玄極。
豈山河形聲所能隔哉。
勉之不多雲。
老僧澄觀付。
宗密法子收 十月二十三日學徒(宗密)裁書再拜。
本講華嚴疏主。
玄圭智輝回。
伏奉誨示。
納所微悟。
許廁法席。
頂戴奉持不任忻懼。
多慚陋質。
未效勤勞。
空呈寸心。
坐蒙收采自驚僥幸。
喜極成悲。
伏蒙慈願弘深降斯過分。
一經印決頓覺光輝。
學流進功時輩增仰。
幸甚。
(宗密)便欲奔赴給侍。
緣泰恭臂瘡未愈。
慎風不敢冒路。
再三涕泣。
願侍随行念伊迹苦。
不忍棄遺。
伏惟照察。
不備學徒(宗密)再拜上。
本講華嚴疏主 大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷下二
于此若解則諸教煥然。
若不了之何知正道。
故雲眼目。
二正答所說所護之法文五。
一答名字。
二答所至。
三答奉持。
四答功德。
五答護持。
今初。
是經名大方廣圓覺陀羅尼。
亦名修多羅了義 經有五名。
二名已釋。
亦名秘密王三昧 非器不聞名秘。
随器異聞名密。
三昧之名其數無量。
圓覺三昧是彼根源。
故稱王也。
亦名如來決定境界 極證之處。
亦名如來藏自性差别 如來藏即圓覺在纏之名。
妄不能變名為自性。
随緣起妄名為差别。
又空如來藏不空如來藏。
即是差别。
汝當奉持 敕令依此名義而持。
謂已悟者文性離而持法。
未悟者無離文而持義。
是奉持之相也。
然答奉持之問者。
若以文顯。
則不妨。
因說經名承其文勢便于此答。
若以義求。
則在後頓漸門中。
二答所至文二。
一标行所依。
善男子。
是經唯顯如來境界。
唯佛如來能盡宣說 前雲是諸衆生清淨覺地。
又說無明貪愛四相四病。
今雲唯顯如來境界者。
下句自釋。
唯佛能說。
故說無明等皆無所有正是佛境。
佛境若不顯現。
衆生豈得皆空。
生若不空豈徹覺地。
故華嚴信位即佛境甚深。
雖智與知殊。
皆佛境界。
是此意也。
二依修所至。
若諸菩薩及末世衆生。
依此修行 十法行也。
漸次增進至于佛地 由經唯顯佛境故。
修之必至佛地。
三答奉持文二一法。
善男子。
是經名為頓教大乘。
頓機衆生從此開悟。
亦攝漸修一切群品 宗是頓教。
事具漸門。
既頓漸俱收。
則遲速皆益。
入與不入總可留心。
故正宗中分上中下。
二喻。
譬如大海不讓小流 謂漸教則乖頓教。
頓門必具漸門。
乃至蚊虻 此喻二乘受持。
及阿修羅 此喻菩薩受持。
飲其水者皆得充滿 大海有無量之水。
飲之則量腹少多。
圓覺有無邊法門。
受之則随器頓漸。
四答功德文三。
一以施寶校量顯聞經勝。
意明其福。
以福校量故。
二以度人校量顯說經勝。
意明其智。
非智不能度人故。
又聞者假令不解。
亦生其福。
說者必無不解。
故唯智也。
三以宿因反驗。
顯信經勝雙明福智。
初中二。
初舉劣。
善男子。
假使有人。
純以七寶積滿三千大千世界。
以用布施 積福可知。
二顯勝。
不如有人聞此經名及一句義 如金剛經校量文例。
謂世珍盈刹。
能為漏果之資。
妙法一言必獲菩提之報。
二以度人校量者。
謂前以劣福顯勝福。
此以劣智顯勝智。
文二。
初舉劣。
善男子。
假使有人。
教百恒河沙衆生得阿羅漢果 積德可知。
二顯勝。
不如有人宣說此經。
分别半偈 凡全偈者。
所謂四句。
句有二種。
謂文句義句。
若約文句。
即兩句為半偈。
若約義句。
即說一切法本來空寂。
是半偈也。
顯空體不空方為全偈。
或無常真常為半及全。
三以宿因顯信經勝。
雙明福智者。
經文自顯文二。
一明聞信。
善男子。
若複有人。
聞此經名信心不惑 二驗宿因文二。
一反顯。
當知是人。
非于一佛二佛種諸福慧 二順明。
如是乃至盡恒河沙一切佛所。
種諸善根。
聞此經教 亦如金剛文勢。
然此宗信者。
必是即解之信。
信該果海不是小緣。
故驗宿因。
亦非聊爾人耳。
五答護持。
汝善男子。
當護末世是修行者。
為令惡魔及諸外道。
惱其身心令生退屈 前問雲何護持。
今答意雲。
但莫令惡魔外道惱身心者。
即是護持。
然惱身心俱通魔外。
若以義配者。
外道以邪智惑人令疑。
是惱心也。
魔以神力令種種不安。
乃至病等。
是惱身也。
故經說。
衆魔者樂生死。
外道者著諸見等。
二事皆令初心行人退屈。
實藉護持。
四禀命外護文三。
一力士衆。
爾時會中有火首 首頭也。
頭有火焰故。
金剛 執此杵故。
若取名者雲露肩神。
摧碎金剛尼藍婆 未詳唐語。
金剛等八萬金剛。
并其眷層。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
世尊。
若後末世一切衆生。
有能持此決定大乘。
我當守護如護眼目。
乃至道場所修行處。
我等金剛自領徒衆。
晨夕守護令不退轉 此神初發心時常發大願。
願為力士護修行人。
其家 在家衆也。
乃至永無災障疫病銷滅 凡發大心多有障難。
障難多種略舉災病。
故雲乃至也。
今由神護一切皆除。
财寶豐足 修道資緣也。
不必富奢方名豐足。
故次但雲。
常不乏少 不乏少故。
進趣妙門不退屈也。
二天王衆。
爾時大梵王 别指初禅王娑婆世界主。
二十八天王 總指三界。
并須彌山王 别名帝釋。
護國天王等 别顯四王。
别标三類者。
以梵與釋諸佛轉法輪時皆為請主護世持國使災害不生故。
于總列之外而更别明。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
世尊。
我亦守護是持經者。
常令安隐心不退轉 正明護持三鬼王衆。
爾時有大力鬼王。
名吉槃茶 亦雲鸠槃茶。
食人精血。
其疾如風變化稍多。
住于林野。
管諸鬼衆。
故号為王。
來至道場而為上首。
與十萬鬼王 其數十萬。
一一若斯。
依附深山或居岩穴。
其形可畏通變極多。
不屬人天。
住居鬼趣。
即從座起。
頂禮佛足右繞三匝。
而白佛言。
我亦守護是持經人。
朝夕侍衛令不退屈 無障難故不退。
其人所居一由旬内 一由旬則四十裡。
一雲十六裡。
若有鬼神侵其境界。
我當使其碎如微塵 碎鬼神境界者。
護佛菩提心故。
五時衆受持。
佛說此經已。
一切菩薩天龍鬼神八部眷屬。
及諸天王梵王等。
一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行 文殊所問經說。
有三種義歡喜奉行。
一說者清淨。
不為取著名利所染故。
二所說清淨。
以如實知法體故三得果清淨。
即說益也。
自惟無始迷心海曠劫漂沉生死波 塵沙諸佛出人中浮木盲龜難值遇 何幸此身逢了教千重疑滞類冰消 尋思累世積聞熏慚愧多生善知識 上士慈悲哀末世始終次第為咨詢 能仁應感稱心源本末無遮頓演說 已采群筌扣真寂随應聖旨解斯文 普回功德向衆生同入神通大光藏 大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷下二 圭峰定慧禅師遙禀清涼國師書 (宗密)慶以天幸竊禀 和尚華嚴疏文。
雖乖禮足且解生焉。
(宗密)恨以累有事故。
不獲早赴起居。
下情伏增惶懼。
既未系目。
敢自陳心。
若不粗述本緣。
甯表誠素。
欲書實語。
恐塵渎視聽。
進退無已。
伏惟照恕幸甚。
(宗密)本巴江一賤士。
志好道而不好藝。
縱遊藝而必欲根乎道。
自龆年洎弱冠。
雖則詩書是業。
每覺無歸。
而複傍求釋宗。
薄似有寄。
決知業緣之報。
如影響應乎形聲。
遂止葷茹。
考經論。
親禅德。
狎名僧。
莊居屢置法筵。
素服濫嘗覆講。
但以學虧極教。
悟匪圓宗。
不造心源。
惑情宛在。
後遇遂州大雲寺圓和尚法門。
即荷澤之裔也。
言下相契師資道合。
一心皎如萬德斯備。
既知世業事藝本不相關。
方始落[髟/米]披缁服勤敬事。
習氣損之又損。
覺智百煉百精。
然于身心因果。
猶懷漠漠。
色空之理。
未即于心。
遂屢咨參方蒙授與。
終南大師華嚴法界觀門。
佛法寶藏。
從此頓彰。
同志四人琢磨數載。
一句中理論則通宵未休。
一事中義旨則塵沙莫算。
達水常濕甯疑波湛之殊。
悟鏡恒明不驚影像之變。
淨刹穢土非壞非成。
諸佛衆生何起何滅。
由是念包三世同時互促互延塵與十方。
全體相即相入多生。
謬計反覆枉受于沉淪。
今日正觀始覺元同于大用。
然後所顯境界。
離情則随照分明能诠大經。
配文則難為通會。
章句浩博因果重疊。
理雖一味勢變多端。
差别義門囡盡血脈。
不知科段意莫連環。
縱使曆諸講場。
不添已悟。
名相繁雜。
難契自心(宗密)謂言章疏例隻如斯。
遂休心傳教。
适志遊方。
但以終南觀門為助緣。
以離情順智為自力照融。
通法界而栖托。
指事理懸說。
為利他以夢幻身心遊影像世界。
神冥妙境智曆義門。
跋涉江山至于襄漢。
于恢覺寺遇靈峰阇梨。
即和尚門下一哲人也。
寝疾數月漸至羸極。
相見三日才通其情。
願以同聲之分經及疏鈔。
悉蒙授與。
議論未周奄然遷逝。
斯則夙緣法會忍死待來。
若見若聞無不歎訝(宗密)渴逢甘露貧遇摩尼。
騰躍之心手捧而舞。
遂于此山返關絕迹。
忘餐辍寝。
夙夜披尋。
以疏通經。
以鈔釋疏。
尋文而性離。
照理而情忘。
偶之于心會之于教。
窮本究末宗途皎如。
一生餘疑蕩如瑕翳。
曾所習義。
于此大通。
外境内心豁然無隔。
誠所謂太陽升而六合朗耀。
巨海湛而萬象昭彰。
妙德妙智而頓開。
普賢普行而齊現。
五周四分一部之網在綱。
六相十玄三乘之流會海。
義則色空同于中道。
教則權實融于圓宗。
理則體用即寂。
而性相宛然。
智則凡聖混同。
而因果不壞。
顯随緣而不變。
弘經則理趣周圓。
指幻而識真。
修觀則禅心使曠。
蕩九會經文無不契心。
由斯可謂契經矣。
使一真心地無不印經。
由斯可謂心印矣。
是知執三藏文者。
誠為失道。
局一性義者。
猶未圓通。
想夫斯流固宜絕分。
聲聞聾瞽諒不虛哉。
(宗密)未遇疏前。
每覽古今著述。
在理或當。
所恨不知和會。
禅宗天台多約止觀。
美則美矣。
且義勢展轉滋蔓。
不直示衆生自心行相。
雖分明入處猶曆漸次。
豈如問明釋文殊偈。
印靈知而心識頓袪。
懸談開分齊章。
顯真空而相用繁起。
起不異性故。
事事融通。
通而互收故。
重重無盡。
悟此則全同佛果。
方是圓因。
随緣造修無非稱體。
開頓漸禅要。
可以此為楷模。
傳權實教門。
可以此為軌範。
藥得雪山善見。
群疾俱消。
寶獲滄海摩尼。
千珍随念。
況懸文卷半。
諸義盡包。
備核源流。
遍窮名體。
然後融成本部。
全揀全收。
苟能精之。
已領百家之文義。
少功多獲。
要在茲焉。
凡曰釋流孰不可習。
(宗密)夙生多幸同種善根。
遇如是經逢如是疏。
頃于王膳未敢即餐。
今得明文印決。
心意泰然。
誓願生生盡命弘闡。
當時便被僧尼徒衆。
因請贊揚務自溫習。
課虛順命。
但依文配讀而已。
讵足以發明于人。
為顯圓宗多驚撫掌。
爰有宿機堅種聞即禀承。
從始洎終可數十人。
誓願修學。
蓋茲疏文玄妙。
傳之不虛。
豈以微才能感如是。
襄陽講罷。
暫往東都。
禮祖師塔。
便拟馳赴。
拜觐蓋緣夏逼。
且止永穆寺。
襄陽徒衆迤逦訪尋。
再邀第二遍講。
複聞茲經遂允衆請許。
終懸疏卻赴上都。
今月七日才畢。
聽徒泰恭遂斷一臂雲。
自慶所逢之法。
玄妙難思。
用表懇誠。
厥願修學。
此乃和尚道威德洽。
教令将行。
門下宗枝有斯精苦。
伊且割截支體傷斷筋骨。
都無痛惱。
神色宛然。
自初至今身心仍舊。
若道若俗無不異之。
觀智之功感應昭著。
時台省詢驗。
事迹分明。
留守崇敬大經已申中書門下。
據伊本意。
豈盡顯揚。
然發起門亦藉旌表。
沿伊手瘡未愈。
官司牒寺委令将養。
未便遊行。
以此禮觐轉見遲違。
下情無任伏增惶懼。
謹差聽徒僧玄圭智輝。
先具申述(宗密)才微語拙領悟難陳。
伏乞慈悲特賜攝受幸甚。
不備學徒(宗密)惶恐百拜上。
華嚴疏主清涼國師大和尚 唐元和六年辛卯歲九月十三日在東都上清涼國師誨答 十月十二日玄圭智輝至。
得汝書。
遙伸師敬。
備述行迹。
領大教之玄趣。
說傳贊事誠感凄然。
心納矣。
吾自傳揚。
或面言心授。
或展轉分照盈于異域。
然仲尼傾蓋伯牙辍弦。
亦藉形聲矣。
不面而傳得旨系表。
意猶吾心未知有也。
非憑聖力必藉夙因。
當自慰爾。
轉輪真子可以喻也。
泰恭斷臂重法情至。
加其懇禱。
然半偈忘軀一句投火。
教有文矣。
意存身外有重法之寶爾。
宜誡之。
後學勿使效之。
當斷其情慮。
勿斷其形骸。
當斷其妄心。
無斬其肢分。
則淺識異學安其所不驚視。
苟俗無發膚之誡。
則玄化不廣而自博矣。
汝當笃志幽趣。
傥得一面印所懸解。
複何嘉焉。
如忽緣阻。
但當心契玄極。
豈山河形聲所能隔哉。
勉之不多雲。
老僧澄觀付。
宗密法子收 十月二十三日學徒(宗密)裁書再拜。
本講華嚴疏主。
玄圭智輝回。
伏奉誨示。
納所微悟。
許廁法席。
頂戴奉持不任忻懼。
多慚陋質。
未效勤勞。
空呈寸心。
坐蒙收采自驚僥幸。
喜極成悲。
伏蒙慈願弘深降斯過分。
一經印決頓覺光輝。
學流進功時輩增仰。
幸甚。
(宗密)便欲奔赴給侍。
緣泰恭臂瘡未愈。
慎風不敢冒路。
再三涕泣。
願侍随行念伊迹苦。
不忍棄遺。
伏惟照察。
不備學徒(宗密)再拜上。
本講華嚴疏主 大方廣圓覺修多羅了義經略疏卷下二
