王言解
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夫或喪夫的老年婦女，撫養幼年失父的孤兒和老年無子的人，同情窮苦貧困的人，誘導百姓孝敬父母尊重兄長，選拔有才能的人。
一個國家做到這七個方面，那麼四海之内就沒有犯罪的人了。
身居上位的人愛護百姓，如同手足愛護腹心；那麼百姓愛戴居上位者，也如同幼兒對待慈母。
上下能如此相親，上面的命令百姓就會聽從，措施也得以推行，民衆會感懷他的德政，身邊的人會心悅誠服，遠方的人會來歸附，這真是政治所達到的最高境界。
伸開手指可以知道寸的長短，伸開手可以知道尺的長短，展開肘臂可以知道尋有多長，這是近在身邊的準則。
周代的制度以三百步為一裡，一千步見方為一井，三井合為一埒，三埒成為一矩，五十裡的疆域可以建大城市，分封百裡的土地可以建國都，這是為了積蓄生活所需的物品，讓安居的人幫助居無定所的人。
因此，偏遠地方的少數民族，雖然服裝不同，言語不通，沒有不歸附的。
所以說，沒有市場一交一易百姓也不缺乏生活用品，沒有嚴刑峻法社會秩序也不會混亂。
捕獵野獸魚鼈不是為了充盈宮室，征斂賦稅也不是為了充實國庫，這樣一精一心地準備是為了補救災年的不足，用禮節來防範一婬一逸奢靡。
多一些誠信少一些文飾，禮法就會得到遵守，國君的話百姓就會聽信，國君的行為就會成為百姓的表率。
國君和百姓的關系就像餓了要吃飯，渴了要喝水一樣；百姓信任國君就像相信寒來暑往的規律一樣。
國君離百姓雖遠，可覺得就像在身邊一樣，這不是距離近，而是四海之内都可看到聖明的德政。
所以不動用武力就有威懾之力，不必賞賜财物臣民自然親附，天下百姓都感受國君的恩惠。
這就是所說的聖明國君守禦國家的方法，也是能打敗千裡之外敵人的原因。
” 曾參又問：“敢問什麼是三至呢？” 孔子回答說：“最高的禮節是不謙讓而天下得到治理，最高的獎賞是不耗費财物而天下的士人都很高興，最美妙的音樂是沒有聲音而使百姓和睦。
聖明的國君努力做到這三種極緻，就可以知道誰是能治理好天下的國君，天下的士人都可以成為他的臣子，天下的百姓都能為他所用。
” 曾參問：“敢問這是什麼意思呢？” 孔子回答說：“古代聖明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實際才能，還知道他們的人數，以及他們所住的地方，然後把天下的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是最高的禮節，不謙讓而天下得到治理。
用天下的祿位使天下的士人得到富貴，這就是最高的獎賞，不耗費财物而天下的士人都會高興。
如此，天下的人就會重視名譽，這就是最美妙的音樂沒有聲音而使百姓和睦。
所以說，天下最仁慈的人，能親和天下至親的人；天下最明智的人，能任用天下使百姓和睦的人；天下最英明的人，能任用天下最賢良的人。
這三方面都做到了，然後可以向外征伐。
因此，仁慈者莫過于愛護人民，有智者莫過于知道賢人，善于執政的君主莫過于選拔賢能的官吏。
擁有疆土的國君能做到這三點，那麼天下的人都可以與他同呼吸共命運了。
聖明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的國家。
所以要殺掉他們的國君來改變這個國家的政治，撫慰這個國家的百姓而不掠奪他們的财物。
因此聖明君主的政治就像及時雨，降下百姓就歡愉。
所以，他的教化施行的範圍越廣博，得到親附的民衆越多，這就是軍隊出征能得勝還朝的原因。
” 【評析】 這是孔子與弟子曾參一篇完整的對話。
這篇對話又見于《大戴禮記·主言》。
清人王聘珍認為：“王肅私定《孔子家語》，盜竊此篇，改為《王言》，俗儒反據肅書，改竄本經，亦作《王言》，非是。
”他認為本篇當作《主言》。
仔細對照兩篇，覺得《大戴禮》本篇多有脫漏，不及《家語》完整。
本篇主要說明作為統領天下的王者，如何不出戶牖而教化天下，其宗旨是“内修七教，外行三至”。
一個國家做到這七個方面，那麼四海之内就沒有犯罪的人了。
身居上位的人愛護百姓，如同手足愛護腹心；那麼百姓愛戴居上位者，也如同幼兒對待慈母。
上下能如此相親，上面的命令百姓就會聽從，措施也得以推行，民衆會感懷他的德政，身邊的人會心悅誠服，遠方的人會來歸附，這真是政治所達到的最高境界。
伸開手指可以知道寸的長短，伸開手可以知道尺的長短，展開肘臂可以知道尋有多長，這是近在身邊的準則。
周代的制度以三百步為一裡，一千步見方為一井，三井合為一埒，三埒成為一矩，五十裡的疆域可以建大城市，分封百裡的土地可以建國都，這是為了積蓄生活所需的物品，讓安居的人幫助居無定所的人。
因此，偏遠地方的少數民族，雖然服裝不同，言語不通，沒有不歸附的。
所以說，沒有市場一交一易百姓也不缺乏生活用品，沒有嚴刑峻法社會秩序也不會混亂。
捕獵野獸魚鼈不是為了充盈宮室，征斂賦稅也不是為了充實國庫，這樣一精一心地準備是為了補救災年的不足，用禮節來防範一婬一逸奢靡。
多一些誠信少一些文飾，禮法就會得到遵守，國君的話百姓就會聽信，國君的行為就會成為百姓的表率。
國君和百姓的關系就像餓了要吃飯，渴了要喝水一樣；百姓信任國君就像相信寒來暑往的規律一樣。
國君離百姓雖遠，可覺得就像在身邊一樣，這不是距離近，而是四海之内都可看到聖明的德政。
所以不動用武力就有威懾之力，不必賞賜财物臣民自然親附，天下百姓都感受國君的恩惠。
這就是所說的聖明國君守禦國家的方法，也是能打敗千裡之外敵人的原因。
” 曾參又問：“敢問什麼是三至呢？” 孔子回答說：“最高的禮節是不謙讓而天下得到治理，最高的獎賞是不耗費财物而天下的士人都很高興，最美妙的音樂是沒有聲音而使百姓和睦。
聖明的國君努力做到這三種極緻，就可以知道誰是能治理好天下的國君，天下的士人都可以成為他的臣子，天下的百姓都能為他所用。
” 曾參問：“敢問這是什麼意思呢？” 孔子回答說：“古代聖明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實際才能，還知道他們的人數，以及他們所住的地方，然後把天下的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是最高的禮節，不謙讓而天下得到治理。
用天下的祿位使天下的士人得到富貴，這就是最高的獎賞，不耗費财物而天下的士人都會高興。
如此，天下的人就會重視名譽，這就是最美妙的音樂沒有聲音而使百姓和睦。
所以說，天下最仁慈的人，能親和天下至親的人；天下最明智的人，能任用天下使百姓和睦的人；天下最英明的人，能任用天下最賢良的人。
這三方面都做到了，然後可以向外征伐。
因此，仁慈者莫過于愛護人民，有智者莫過于知道賢人，善于執政的君主莫過于選拔賢能的官吏。
擁有疆土的國君能做到這三點，那麼天下的人都可以與他同呼吸共命運了。
聖明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的國家。
所以要殺掉他們的國君來改變這個國家的政治，撫慰這個國家的百姓而不掠奪他們的财物。
因此聖明君主的政治就像及時雨，降下百姓就歡愉。
所以，他的教化施行的範圍越廣博，得到親附的民衆越多，這就是軍隊出征能得勝還朝的原因。
” 【評析】 這是孔子與弟子曾參一篇完整的對話。
這篇對話又見于《大戴禮記·主言》。
清人王聘珍認為：“王肅私定《
”他認為本篇當作《主言》。
仔細對照兩篇，覺得《大戴禮》本篇多有脫漏，不及《家語》完整。
本篇主要說明作為統領天下的王者，如何不出戶牖而教化天下，其宗旨是“内修七教，外行三至”。