大毗盧遮那佛說要略念誦經
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專注相應。
除滅身中一切罪障。
為利有情祈無上願。
莫念時處不慮吉兇不依儀式。
但能正修及正回向。
運心供養亦速成就。
若求成就世間小福。
雖複專勤依于法式修持外相。
唯小成就。
若修正行。
先于一月調伏身心。
心中念誦令心澄淨。
于第二月然于儀式作大悉地。
如前修供養 欲求悉地者 當誦金剛贊 供養佛菩薩 是依瑜伽經 從佛口所生 令諸佛歡喜 當得速成就 金剛贊曰。
複次願滿自他者。
爾時行者于聖會前。
作是念言。
我今歸命大海衆 願速滿我悉地心 悲愍一切苦衆生 是故殷勤求悉地 一切衆生溺諸趣 願欲分形遍入中 随彼應現多種身 方便利樂令解脫 以我莊嚴功德力 微妙法界難思力 一切如來常住力 一切衆生善根力 自他福慧普莊嚴 無盡财法皆圓備 作是願已叉手合掌。
誦虛空藏明妃三遍而用加持明曰。
娜麼薩[口*栗]嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)蘖[口*栗]嚩(二合)他欠(三)屋捺蘖(二合)帝(四)馺頗(二合)羅呬摩(五)[口*伽][口*伽]娜劍莎诃(六) 此明印力速能滿足一切上願。
興決定意勿起疑慮生诽謗心。
一切如來所共宣說。
是故應當至心谛信。
複次随心入念誦總别受持法者。
爾時行者于三昧中。
運心敬禮一切諸佛及菩薩衆。
端坐思惟入四禅門令心喜樂。
初于現前觀本尊相。
次觀明印。
次想自身同于本尊。
次觀自心猶如滿月是名為四。
即于心月圓明之中。
谛觀明字令其了了。
次第分明持念數記。
随于時分遍數充足。
乃至相現随意成就。
此中四種。
若觀自身同于本尊而念誦者。
能令少功速得悉地福慧滿足。
雲何作觀所謂于本明中。
一字心明先置自心。
從字而轉作本尊形。
此有二種謂佛菩薩。
如上說謂盧舍那釋迦牟尼。
複次舉類者如文殊。
欲令自身同于彼者。
當以滿字入菩薩之心。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱[口*難](一)滿 即從此字轉成文殊色如郁金。
首有五髻跏趺而坐。
以左手持青蓮莖。
于其上豎拔折羅。
以其右手作施無畏名施願手。
誦此菩薩根本明曰。
娜麼三曼多勃馱[口*難](一)嗘嗘呴麼羅迦(二)微目吉底(二合)跛(上)悉迫(天以反)多三磨(二合)羅(三)三磨羅缽羅(二合)底吽(四)莎诃 其印相者。
二手合掌交二中指以右押左。
右無名指撚左中頭。
左無名指撚右中頭。
屈二頭指令背著。
押二大指頭。
其形如劍。
以印印于一一支分。
然後念誦。
若持餘佛菩薩明印法者。
各各自依本明印法加持念誦。
如廣經說準此應知。
若以不能一一别依本部明印法者。
即以此明用代其處。
普通佛部心明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)迦(上)(二) 此秘密心諸佛共說當置自心複觀其儀一切諸法無造無作從此字轉是即真實如理光明此是諸佛加持明心也。
複次普通一切諸菩薩法。
應結寶印。
二手十指以右押左。
相叉為拳猶如寶形。
當令指頭左指岐間。
互相豎持使密無縫。
勿令指頭出于指間。
以印當心誦之。
一切菩薩等除斷障惱。
明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)薩[口*栗]縛(二合)他欠(二)微末底微枳羅拏(上)(三)達[口*栗]摩(二合)馱睹(四)你[口*栗][口*社](二合)多僧僧莎诃 是名思惟寶王妙印。
随觀一一諸菩薩形。
皆用此明印。
複次随心入念誦者。
置其佉字于自頂上放雜色光。
加以空點當思如空。
複于頭内想置暗字加以空點。
其光純白猶如明月。
百道光明照于十方。
善觀察者百法明門此生速證。
複于眼中想置覽字。
其字光色猶如明燈。
以此慧明内外照明照于心月。
複于月中觀于阿字。
其字光明猶若淨金。
光色顯密不生不滅。
即于爾時了見心住本尊位。
光明華輪而自圍繞。
晖焰清淨能竭無明随煩惱垢。
作是觀時随持本明。
布于心月右旋為行。
谛了觀察。
若單與句随意所樂。
若誦若思善調氣息。
令其字句随息出入初末相随。
若思其義亦複如是。
複次若求成就利自他願。
如理相應方作持誦。
數終疲極然可止息。
若思義者以其字句布于心月。
深淨密意思惟其義。
複次若修福慧成就善根。
澄淨意支而作念誦。
不惡時處亦無數限。
而說偈言。
若求上中下 成就悉地者 皆應澄淨心 不求時處等 但布支分明 一心入念誦 世尊說是法 名為真實念 時相及記數 應波二種人 得暖及煙焰 種種諸善相 經于一月滿 誦滿一洛叉 若無如是事 複依第二月 随分奉香華 依前作念誦 随得善相已 具法作成就 如上善觀察 所樂自相應 若心念及聲 應願皆滿足 複次智者樂持毗盧遮那心地法者。
先于自心置一阿(上)字。
當起思惟諸法從本無生無滅(如前已說)置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)阿 從此字轉起如來身。
是名身密門也。
複于眉間以身密印置白毫相。
毫相印者右手為拳。
急握大指舉置眉間。
誦此明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)映唅阇(上)(二) 以此明印加于眉間。
即同如來等無異也。
便以五字加持身分想置五處。
謂身及臍心頂眉間。
依是法住即同世尊也。
初于身下想置阿(上)字。
其形正方如黃金色。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)阿(上) 是名摩系達羅字。
從此字轉成金剛輪。
即如來座也。
次想鑁字置自臍輪。
如霧含月白色光凝耀。
名摩诃皤路拏大悲光也。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)鑁(二) 次想覽字置于自心。
其字光色猶如晖日名智慧光。
從心而轉破所知障。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)覽(二初似曷聲) 次想唅字加于發際。
其光黑色如劫災焰起。
有大威勇名自在力。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)唅(二即所觀字也) 次想欠(帶佉聲)字安于頂上加以空點。
起一切色雜寶光明遍一切處。
名大空智。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)欠(二) 以此五字布于勝身。
具大威德智慧光明。
永無衆難及三惡業。
一切魔軍自然降伏。
難調鬼神無能為障。
唯見赫奕金剛之身。
又于身中想置阿(上帶暗字聲)字。
于其兩眼想置囕字。
如前相應當觀自身即如來身。
以無垢眼照于心月。
相應字句若誦若思無令間斷。
聲如鈴铎智如映鏡。
若佛菩薩所說明印。
随樂受持速得成就。
複次若樂持誦釋迦如來明印法者。
先于自心置一婆(上)字。
是字光明離諸觀行作如是思。
從此字轉起牟尼身。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)婆(上) 秘密加持成佛身已。
當持密印及以真言。
其印相者二手當臍以右押左。
猶如入定是如來缽印。
誦此身明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)薩[口*栗]嚩(二合)吉[口*禮](二合)舍你(二)素捺娜(三)達[口*栗]磨(二合)嚩室多(四)缽羅(二合)跛多(二合)(五)[口*伽][口*伽]娜三摩(引)三摩(引)莎嚩(二合)诃 如是受持世尊明印樂成就者。
皆依本字相應而轉起本尊形。
複以字門布身支分。
然後持誦(如前已說)。
複次若欲修行此法門者。
先當求入大迦路拏(此雲悲生也)曼荼羅已。
複蒙受持阇梨灌頂。
乃應具足修行此法。
縱得持明餘灌頂者所不堪也。
若得備此法門者。
諸佛菩薩皆悉歡喜。
複次若持别明。
能依此經所說儀軌。
于身支分安布明字。
所謂五字等。
增加威德離諸過罪。
然可即依本尊法則誦持成就。
複次随其持誦本尊明印。
漫荼羅相随事形色。
坐起方便善此。
瑜伽疾得悉地。
凡有三品謂上中下。
随事相應複有三種。
所謂寂靜除災增益降伏。
随一種中複分四相。
所謂圓相白色。
方相黃色。
蓮華相者當作赤色。
三角相者即布黑色。
是名四相。
複次修寂靜者。
結跏趺坐面向北方。
對于圓相一心離緣。
作成就法名扇底迦。
修增益者。
交腳豎膝而向東方。
對于方相歡喜而坐。
作成就法名布
除滅身中一切罪障。
為利有情祈無上願。
莫念時處不慮吉兇不依儀式。
但能正修及正回向。
運心供養亦速成就。
若求成就世間小福。
雖複專勤依于法式修持外相。
唯小成就。
若修正行。
先于一月調伏身心。
心中念誦令心澄淨。
于第二月然于儀式作大悉地。
如前修供養 欲求悉地者 當誦金剛贊 供養佛菩薩 是依瑜伽經 從佛口所生 令諸佛歡喜 當得速成就 金剛贊曰。
複次願滿自他者。
爾時行者于聖會前。
作是念言。
我今歸命大海衆 願速滿我悉地心 悲愍一切苦衆生 是故殷勤求悉地 一切衆生溺諸趣 願欲分形遍入中 随彼應現多種身 方便利樂令解脫 以我莊嚴功德力 微妙法界難思力 一切如來常住力 一切衆生善根力 自他福慧普莊嚴 無盡财法皆圓備 作是願已叉手合掌。
誦虛空藏明妃三遍而用加持明曰。
娜麼薩[口*栗]嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)蘖[口*栗]嚩(二合)他欠(三)屋捺蘖(二合)帝(四)馺頗(二合)羅呬摩(五)[口*伽][口*伽]娜劍莎诃(六) 此明印力速能滿足一切上願。
興決定意勿起疑慮生诽謗心。
一切如來所共宣說。
是故應當至心谛信。
複次随心入念誦總别受持法者。
爾時行者于三昧中。
運心敬禮一切諸佛及菩薩衆。
端坐思惟入四禅門令心喜樂。
初于現前觀本尊相。
次觀明印。
次想自身同于本尊。
次觀自心猶如滿月是名為四。
即于心月圓明之中。
谛觀明字令其了了。
次第分明持念數記。
随于時分遍數充足。
乃至相現随意成就。
此中四種。
若觀自身同于本尊而念誦者。
能令少功速得悉地福慧滿足。
雲何作觀所謂于本明中。
一字心明先置自心。
從字而轉作本尊形。
此有二種謂佛菩薩。
如上說謂盧舍那釋迦牟尼。
複次舉類者如文殊。
欲令自身同于彼者。
當以滿字入菩薩之心。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱[口*難](一)滿 即從此字轉成文殊色如郁金。
首有五髻跏趺而坐。
以左手持青蓮莖。
于其上豎拔折羅。
以其右手作施無畏名施願手。
誦此菩薩根本明曰。
娜麼三曼多勃馱[口*難](一)嗘嗘呴麼羅迦(二)微目吉底(二合)跛(上)悉迫(天以反)多三磨(二合)羅(三)三磨羅缽羅(二合)底吽(四)莎诃 其印相者。
二手合掌交二中指以右押左。
右無名指撚左中頭。
左無名指撚右中頭。
屈二頭指令背著。
押二大指頭。
其形如劍。
以印印于一一支分。
然後念誦。
若持餘佛菩薩明印法者。
各各自依本明印法加持念誦。
如廣經說準此應知。
若以不能一一别依本部明印法者。
即以此明用代其處。
普通佛部心明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)迦(上)(二) 此秘密心諸佛共說當置自心複觀其儀一切諸法無造無作從此字轉是即真實如理光明此是諸佛加持明心也。
複次普通一切諸菩薩法。
應結寶印。
二手十指以右押左。
相叉為拳猶如寶形。
當令指頭左指岐間。
互相豎持使密無縫。
勿令指頭出于指間。
以印當心誦之。
一切菩薩等除斷障惱。
明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)薩[口*栗]縛(二合)他欠(二)微末底微枳羅拏(上)(三)達[口*栗]摩(二合)馱睹(四)你[口*栗][口*社](二合)多僧僧莎诃 是名思惟寶王妙印。
随觀一一諸菩薩形。
皆用此明印。
複次随心入念誦者。
置其佉字于自頂上放雜色光。
加以空點當思如空。
複于頭内想置暗字加以空點。
其光純白猶如明月。
百道光明照于十方。
善觀察者百法明門此生速證。
複于眼中想置覽字。
其字光色猶如明燈。
以此慧明内外照明照于心月。
複于月中觀于阿字。
其字光明猶若淨金。
光色顯密不生不滅。
即于爾時了見心住本尊位。
光明華輪而自圍繞。
晖焰清淨能竭無明随煩惱垢。
作是觀時随持本明。
布于心月右旋為行。
谛了觀察。
若單與句随意所樂。
若誦若思善調氣息。
令其字句随息出入初末相随。
若思其義亦複如是。
複次若求成就利自他願。
如理相應方作持誦。
數終疲極然可止息。
若思義者以其字句布于心月。
深淨密意思惟其義。
複次若修福慧成就善根。
澄淨意支而作念誦。
不惡時處亦無數限。
而說偈言。
若求上中下 成就悉地者 皆應澄淨心 不求時處等 但布支分明 一心入念誦 世尊說是法 名為真實念 時相及記數 應波二種人 得暖及煙焰 種種諸善相 經于一月滿 誦滿一洛叉 若無如是事 複依第二月 随分奉香華 依前作念誦 随得善相已 具法作成就 如上善觀察 所樂自相應 若心念及聲 應願皆滿足 複次智者樂持毗盧遮那心地法者。
先于自心置一阿(上)字。
當起思惟諸法從本無生無滅(如前已說)置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)阿 從此字轉起如來身。
是名身密門也。
複于眉間以身密印置白毫相。
毫相印者右手為拳。
急握大指舉置眉間。
誦此明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)映唅阇(上)(二) 以此明印加于眉間。
即同如來等無異也。
便以五字加持身分想置五處。
謂身及臍心頂眉間。
依是法住即同世尊也。
初于身下想置阿(上)字。
其形正方如黃金色。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)阿(上) 是名摩系達羅字。
從此字轉成金剛輪。
即如來座也。
次想鑁字置自臍輪。
如霧含月白色光凝耀。
名摩诃皤路拏大悲光也。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)鑁(二) 次想覽字置于自心。
其字光色猶如晖日名智慧光。
從心而轉破所知障。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)覽(二初似曷聲) 次想唅字加于發際。
其光黑色如劫災焰起。
有大威勇名自在力。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)唅(二即所觀字也) 次想欠(帶佉聲)字安于頂上加以空點。
起一切色雜寶光明遍一切處。
名大空智。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)欠(二) 以此五字布于勝身。
具大威德智慧光明。
永無衆難及三惡業。
一切魔軍自然降伏。
難調鬼神無能為障。
唯見赫奕金剛之身。
又于身中想置阿(上帶暗字聲)字。
于其兩眼想置囕字。
如前相應當觀自身即如來身。
以無垢眼照于心月。
相應字句若誦若思無令間斷。
聲如鈴铎智如映鏡。
若佛菩薩所說明印。
随樂受持速得成就。
複次若樂持誦釋迦如來明印法者。
先于自心置一婆(上)字。
是字光明離諸觀行作如是思。
從此字轉起牟尼身。
置字明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)婆(上) 秘密加持成佛身已。
當持密印及以真言。
其印相者二手當臍以右押左。
猶如入定是如來缽印。
誦此身明曰。
娜麼三曼多勃馱難(一)薩[口*栗]嚩(二合)吉[口*禮](二合)舍你(二)素捺娜(三)達[口*栗]磨(二合)嚩室多(四)缽羅(二合)跛多(二合)(五)[口*伽][口*伽]娜三摩(引)三摩(引)莎嚩(二合)诃 如是受持世尊明印樂成就者。
皆依本字相應而轉起本尊形。
複以字門布身支分。
然後持誦(如前已說)。
複次若欲修行此法門者。
先當求入大迦路拏(此雲悲生也)曼荼羅已。
複蒙受持阇梨灌頂。
乃應具足修行此法。
縱得持明餘灌頂者所不堪也。
若得備此法門者。
諸佛菩薩皆悉歡喜。
複次若持别明。
能依此經所說儀軌。
于身支分安布明字。
所謂五字等。
增加威德離諸過罪。
然可即依本尊法則誦持成就。
複次随其持誦本尊明印。
漫荼羅相随事形色。
坐起方便善此。
瑜伽疾得悉地。
凡有三品謂上中下。
随事相應複有三種。
所謂寂靜除災增益降伏。
随一種中複分四相。
所謂圓相白色。
方相黃色。
蓮華相者當作赤色。
三角相者即布黑色。
是名四相。
複次修寂靜者。
結跏趺坐面向北方。
對于圓相一心離緣。
作成就法名扇底迦。
修增益者。
交腳豎膝而向東方。
對于方相歡喜而坐。
作成就法名布
