大聖文殊師利菩薩贊佛法身禮
關燈
小
中
大
唐不空譯
大聖文殊師利菩薩贊佛法身禮(并序)
此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經
開府儀同三司特進試鴻胪卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空谥大鑒正号大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 诏譯
皇帝以深仁馭宇。
大明燭物。
普灑甘露。
[泛-之+(犮-乂+又)]蕩黎元。
(不空)叨沐 聖慈。
濫當翻譯。
特奉 恩命。
令集上都義學沙門良贲等一十六人。
于内道場。
翻仁王護國般若及大乘蜜嚴等經畢。
願贊揚次。
于至覺冀介福于 聖躬。
竊見大聖文殊師利菩薩贊佛法身經。
據其梵本有四十一禮。
先道所行但唯有十禮。
于文不備歎德未圓。
恐乖聖者懇誠。
又阙群生勝利。
不空先有所持梵本。
并皆具足今譯流傳庶裨弘益。
其餘忏悔儀軌等并如舊本。
此不複雲。
于時。
大唐永泰元年維夏四月也。
經雲。
如是我聞。
一時佛住王舍城鹫峰山中。
與大比丘衆二萬五千人俱。
皆是阿羅漢。
與大菩薩摩诃薩七十二那庾多俱胝。
文殊師利菩薩而為上首。
爾時文殊師利菩薩。
從座而起整理衣服。
偏袒右肩頂禮佛足。
合掌恭敬稱揚如來說伽他曰。
無色無形相 無根無住處 不生不滅故 敬禮無所觀 不去亦不住 不取亦不舍 遠離六入故 敬禮無所觀 不住于諸法 離有離無故 行于平等故 敬禮無所觀 出過于三界 等同于虛空 諸欲不染故 敬禮無所觀 于諸威儀中 去來及睡寤 常在寂靜故 敬禮無所觀 去來悉平等 已住于平等 不壞平等故 敬禮無所觀 入諸無相定 見諸法寂靜 常在三昧故 敬禮無所觀 無住無所觀 于法得自在 慧用常定故 敬禮無所觀 不住于六根 不著于六境 常在一相故 敬禮無所觀 入于無相中 能斷于諸染 遠離名色故 敬禮無所觀 不住于有相 亦離于諸相 入相于無中 敬禮無所觀 無分别思惟 心住無所住 諸念不起故 敬禮無所觀 無藏識如空 無染無戲論 遠離三世故 敬禮無所觀 虛空無中邊 諸佛心亦然 心同虛空故 敬禮無所觀 諸佛虛空相 虛空亦無相 離諸因果故 敬禮無所觀 不著于諸法 如水月無取
大明燭物。
普灑甘露。
[泛-之+(犮-乂+又)]蕩黎元。
(不空)叨沐 聖慈。
濫當翻譯。
特奉 恩命。
令集上都義學沙門良贲等一十六人。
于内道場。
翻仁王護國般若及大乘蜜嚴等經畢。
願贊揚次。
于至覺冀介福于 聖躬。
竊見大聖文殊師利菩薩贊佛法身經。
據其梵本有四十一禮。
先道所行但唯有十禮。
于文不備歎德未圓。
恐乖聖者懇誠。
又阙群生勝利。
不空先有所持梵本。
并皆具足今譯流傳庶裨弘益。
其餘忏悔儀軌等并如舊本。
此不複雲。
于時。
大唐永泰元年維夏四月也。
經雲。
如是我聞。
一時佛住王舍城鹫峰山中。
與大比丘衆二萬五千人俱。
皆是阿羅漢。
與大菩薩摩诃薩七十二那庾多俱胝。
文殊師利菩薩而為上首。
爾時文殊師利菩薩。
從座而起整理衣服。
偏袒右肩頂禮佛足。
合掌恭敬稱揚如來說伽他曰。
無色無形相 無根無住處 不生不滅故 敬禮無所觀 不去亦不住 不取亦不舍 遠離六入故 敬禮無所觀 不住于諸法 離有離無故 行于平等故 敬禮無所觀 出過于三界 等同于虛空 諸欲不染故 敬禮無所觀 于諸威儀中 去來及睡寤 常在寂靜故 敬禮無所觀 去來悉平等 已住于平等 不壞平等故 敬禮無所觀 入諸無相定 見諸法寂靜 常在三昧故 敬禮無所觀 無住無所觀 于法得自在 慧用常定故 敬禮無所觀 不住于六根 不著于六境 常在一相故 敬禮無所觀 入于無相中 能斷于諸染 遠離名色故 敬禮無所觀 不住于有相 亦離于諸相 入相于無中 敬禮無所觀 無分别思惟 心住無所住 諸念不起故 敬禮無所觀 無藏識如空 無染無戲論 遠離三世故 敬禮無所觀 虛空無中邊 諸佛心亦然 心同虛空故 敬禮無所觀 諸佛虛空相 虛空亦無相 離諸因果故 敬禮無所觀 不著于諸法 如水月無取
