觀音玄義記卷第四
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不次第五行者。
即大經雲。
複有一行名如來行。
所謂大乘大般涅槃。
大乘是圓因涅槃是圓果。
今文雖示次第意在不次。
以如來行是修行普。
四斷惑普二。
初明二觀斷不普。
藏通三乘及别住行皆二觀攝。
十向圓修屬後中觀。
二若空下明中觀斷方普。
圓人初心體于見思即是中道。
正破無明名拔根本。
根本既動枝葉先摧。
觀障即德名翻大地。
既觀中道二觀自成。
三觀圓修無惑不破。
故得名普。
五入法門普二。
初明偏小不普。
修不稱性證乃階差。
我唯知等者。
華嚴善财尋善知識。
曆百一十城。
所見知識皆雲我唯知此一法門。
新經至第五十見彌勒。
第五十三見文殊普賢。
則不複雲唯知一法。
故知即是前漸後頓。
二若入下約圓頓名普三。
初法。
大經明二十五王三昧破二十五有顯于我性。
三昧者。
此雲調直定。
而言王者。
妙玄雲。
空假調直不得為王。
所以二乘入空菩薩出假。
不名法王中道調直故得稱王。
二喻。
三合。
三谛之下理定之外。
各有種種助道禅定。
名為眷屬。
六神通普。
神通有六。
謂天眼天。
耳他心宿命身如意漏盡。
皆名神通者。
璎珞雲。
神名天心通名慧性。
天然之慧徹照無礙。
故名神通。
今文略舉天眼以例餘五。
初明天眼二。
初偏教非普大羅漢見大千者。
準大論第五雲。
大羅漢少用心見二千界。
大用心見三千大千世界。
辟支佛亦爾。
今言見百佛土者。
大部文句亦雲。
支佛見百佛世界。
不以風輪為礙。
亦無己他界隔。
前同羅漢人屬三藏。
此必在通。
菩薩見河沙佛土者。
正唯别教義兼于通。
應知此等天眼見土。
皆約同居淨穢言之。
以有餘土體質是一故。
二今圓下圓教是普。
緣十法界等者。
圓真天眼具足五眼。
見六道即肉天二眼。
見二乘即慧眼。
見菩薩即法眼。
見佛界即佛眼。
若爾。
與佛眼何别。
答。
淨名疏雲。
見十法界粗細之色。
名真天眼。
見三谛無二名為佛眼。
二眼見下例餘五神。
通妙中明二乘依背舍勝處一切處。
修十四變化發得神通。
六度菩薩因禅得五。
坐道場時得六。
通教菩薩因禅得五。
依體法慧得六。
别教地前依禅得五。
登地發六。
圓教不因事禅而發。
乃是中道之真。
自有神通任運而發。
又雲。
三輪不思議化。
七方便普二。
初簡通取别。
毗昙三道方便道伏。
無礙道斷解脫道證。
今以無礙。
而為道中。
進行伏惑名前方便。
于解脫位觀機授法皆後方便。
二若二下明普不普三。
初小教不普。
小菩薩者。
藏通二教也。
不雲别者。
以今正明道後方便。
别證同圓故不言也。
二圓教名普。
二谛為方便者。
圓人雖乃三谛頓觀。
中須是實。
二谛為權故二名方便。
應知三谛是性三因。
而緣了屬修。
故三互融離縱橫過。
不同别教三皆在性互不相收。
是故真則三谛俱破。
俗則三谛俱立。
既破既立方便義成。
收得一切方便者。
此之破立何所不收。
若人若天若小若大。
所有智慧為俱破攝。
人等福善為俱立收。
以此破立資發中三不破不立。
故一念圓觀。
具性具修含權含實。
思議不絕莫造其門。
入中道已雙照等者。
道前自行既以二谛。
資發于中。
道後利他亦複如是。
照真則以真身益物。
照俗則以應身赴機。
故神變二字有通有别。
通則二身皆有神變。
别則真運神靈拔三障若。
應能變現與三德樂。
皆以三千而為神變。
故雲遍十法界。
雙照用增雙遮體顯。
于其法身何損之有。
圓人始末方便既然。
故皆名普。
八說法普二。
初小教不普。
此亦指前二教。
以今說法是别圓分證位中。
化他之用也。
二圓教名普。
一音者。
即八十好中一音能報衆聲。
殊方異類莫不獲益。
起信雲。
圓音一演異類等解。
九供養普二。
初标列。
二華嚴下随釋二。
初釋事供。
分證三千事之本也。
十方六塵理之用也。
上獻佛者。
表因趣果。
二理解下釋理供二。
初正釋。
萬行熏智名為供佛。
智具三故名為一切。
此智即是十方三世諸佛正體。
複名一切。
二淨名下引證。
食即三谛能發三智。
理佛事佛鹹資鹹供。
十成就普二。
初舉普不普喻二初舉螢等。
二舉日光。
卉木叢林總舉三草二木。
華果成就略喻十番利益。
二外道下明普不普法二。
初明凡小通别。
二今圓下明圓聖慈慧三。
初正明。
二華嚴下引證。
因乃稱性發心。
果則随機遍益。
三譬如下重喻。
此則今經一地一雨衆生謂異聖意無偏二。
普門下明普門義無量二。
初明淨名三号難受。
彼經雲。
諸佛之法悉皆同等。
是故名為三藐三佛陀。
名為多陀阿伽度。
名為佛馱。
阿難。
若我廣說此三句義。
汝以劫壽不能盡受。
正使三千大千世界滿中衆生。
皆如阿難多聞第一。
得念總持。
此諸人等以劫之壽。
亦不能受。
淨名之俦者。
彼經俦類。
諸大乘經所稱三号。
悉應難受。
二今此下明今題三義同彼。
今之觀字同彼第三佛馱之号。
此雲覺者故。
世音同彼第二多陀阿伽度之号。
此雲如來。
以今世音即如如境故。
普門同彼第一三藐三佛陀之号。
此雲正遍知。
一實相開十門故。
此之三義若廣說者。
劫壽莫受。
三章安就品證十義。
大章第二釋體二。
初略示今品體二。
初示今體。
靈智者始覺也。
法身者本覺也。
同是一覺何所論合。
但為本迷覺成不覺。
圓名字位尋名覺本。
功非伏斷合義未成。
五品頓伏得名觀合。
六根似合。
分真證合。
今觀世音鄰極之合。
全本為始實非二體。
以有不覺故約伏斷而論于合。
本覺軌持生始覺解。
故名為法。
自然集聚三千妙德。
故名為身。
始覺元明故名為靈。
今能斷證故名為智。
本始不二是所诠體。
二若餘下異他經二。
初以三二
即大經雲。
複有一行名如來行。
所謂大乘大般涅槃。
大乘是圓因涅槃是圓果。
今文雖示次第意在不次。
以如來行是修行普。
四斷惑普二。
初明二觀斷不普。
藏通三乘及别住行皆二觀攝。
十向圓修屬後中觀。
二若空下明中觀斷方普。
圓人初心體于見思即是中道。
正破無明名拔根本。
根本既動枝葉先摧。
觀障即德名翻大地。
既觀中道二觀自成。
三觀圓修無惑不破。
故得名普。
五入法門普二。
初明偏小不普。
修不稱性證乃階差。
我唯知等者。
華嚴善财尋善知識。
曆百一十城。
所見知識皆雲我唯知此一法門。
新經至第五十見彌勒。
第五十三見文殊普賢。
則不複雲唯知一法。
故知即是前漸後頓。
二若入下約圓頓名普三。
初法。
大經明二十五王三昧破二十五有顯于我性。
三昧者。
此雲調直定。
而言王者。
妙玄雲。
空假調直不得為王。
所以二乘入空菩薩出假。
不名法王中道調直故得稱王。
二喻。
三合。
三谛之下理定之外。
各有種種助道禅定。
名為眷屬。
六神通普。
神通有六。
謂天眼天。
耳他心宿命身如意漏盡。
皆名神通者。
璎珞雲。
神名天心通名慧性。
天然之慧徹照無礙。
故名神通。
今文略舉天眼以例餘五。
初明天眼二。
初偏教非普大羅漢見大千者。
準大論第五雲。
大羅漢少用心見二千界。
大用心見三千大千世界。
辟支佛亦爾。
今言見百佛土者。
大部文句亦雲。
支佛見百佛世界。
不以風輪為礙。
亦無己他界隔。
前同羅漢人屬三藏。
此必在通。
菩薩見河沙佛土者。
正唯别教義兼于通。
應知此等天眼見土。
皆約同居淨穢言之。
以有餘土體質是一故。
二今圓下圓教是普。
緣十法界等者。
圓真天眼具足五眼。
見六道即肉天二眼。
見二乘即慧眼。
見菩薩即法眼。
見佛界即佛眼。
若爾。
與佛眼何别。
答。
淨名疏雲。
見十法界粗細之色。
名真天眼。
見三谛無二名為佛眼。
二眼見下例餘五神。
通妙中明二乘依背舍勝處一切處。
修十四變化發得神通。
六度菩薩因禅得五。
坐道場時得六。
通教菩薩因禅得五。
依體法慧得六。
别教地前依禅得五。
登地發六。
圓教不因事禅而發。
乃是中道之真。
自有神通任運而發。
又雲。
三輪不思議化。
七方便普二。
初簡通取别。
毗昙三道方便道伏。
無礙道斷解脫道證。
今以無礙。
而為道中。
進行伏惑名前方便。
于解脫位觀機授法皆後方便。
二若二下明普不普三。
初小教不普。
小菩薩者。
藏通二教也。
不雲别者。
以今正明道後方便。
别證同圓故不言也。
二圓教名普。
二谛為方便者。
圓人雖乃三谛頓觀。
中須是實。
二谛為權故二名方便。
應知三谛是性三因。
而緣了屬修。
故三互融離縱橫過。
不同别教三皆在性互不相收。
是故真則三谛俱破。
俗則三谛俱立。
既破既立方便義成。
收得一切方便者。
此之破立何所不收。
若人若天若小若大。
所有智慧為俱破攝。
人等福善為俱立收。
以此破立資發中三不破不立。
故一念圓觀。
具性具修含權含實。
思議不絕莫造其門。
入中道已雙照等者。
道前自行既以二谛。
資發于中。
道後利他亦複如是。
照真則以真身益物。
照俗則以應身赴機。
故神變二字有通有别。
通則二身皆有神變。
别則真運神靈拔三障若。
應能變現與三德樂。
皆以三千而為神變。
故雲遍十法界。
雙照用增雙遮體顯。
于其法身何損之有。
圓人始末方便既然。
故皆名普。
八說法普二。
初小教不普。
此亦指前二教。
以今說法是别圓分證位中。
化他之用也。
二圓教名普。
一音者。
即八十好中一音能報衆聲。
殊方異類莫不獲益。
起信雲。
圓音一演異類等解。
九供養普二。
初标列。
二華嚴下随釋二。
初釋事供。
分證三千事之本也。
十方六塵理之用也。
上獻佛者。
表因趣果。
二理解下釋理供二。
初正釋。
萬行熏智名為供佛。
智具三故名為一切。
此智即是十方三世諸佛正體。
複名一切。
二淨名下引證。
食即三谛能發三智。
理佛事佛鹹資鹹供。
十成就普二。
初舉普不普喻二初舉螢等。
二舉日光。
卉木叢林總舉三草二木。
華果成就略喻十番利益。
二外道下明普不普法二。
初明凡小通别。
二今圓下明圓聖慈慧三。
初正明。
二華嚴下引證。
因乃稱性發心。
果則随機遍益。
三譬如下重喻。
此則今經一地一雨衆生謂異聖意無偏二。
普門下明普門義無量二。
初明淨名三号難受。
彼經雲。
諸佛之法悉皆同等。
是故名為三藐三佛陀。
名為多陀阿伽度。
名為佛馱。
阿難。
若我廣說此三句義。
汝以劫壽不能盡受。
正使三千大千世界滿中衆生。
皆如阿難多聞第一。
得念總持。
此諸人等以劫之壽。
亦不能受。
淨名之俦者。
彼經俦類。
諸大乘經所稱三号。
悉應難受。
二今此下明今題三義同彼。
今之觀字同彼第三佛馱之号。
此雲覺者故。
世音同彼第二多陀阿伽度之号。
此雲如來。
以今世音即如如境故。
普門同彼第一三藐三佛陀之号。
此雲正遍知。
一實相開十門故。
此之三義若廣說者。
劫壽莫受。
三章安就品證十義。
大章第二釋體二。
初略示今品體二。
初示今體。
靈智者始覺也。
法身者本覺也。
同是一覺何所論合。
但為本迷覺成不覺。
圓名字位尋名覺本。
功非伏斷合義未成。
五品頓伏得名觀合。
六根似合。
分真證合。
今觀世音鄰極之合。
全本為始實非二體。
以有不覺故約伏斷而論于合。
本覺軌持生始覺解。
故名為法。
自然集聚三千妙德。
故名為身。
始覺元明故名為靈。
今能斷證故名為智。
本始不二是所诠體。
二若餘下異他經二。
初以三二
