大乘集菩薩學論 第十九卷
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大乘集菩薩學論第十九卷
西天譯經三藏朝散大夫試鴻胪少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
自性清淨品第十四之餘
論曰。
此說依世俗勝義建立諸法。
當如是知。
若時世尊以一切智觀察世間。
現證了知依世俗說則有六趣。
若天若人及阿蘇啰地獄餓鬼傍生。
上下種族受報貧富。
衰盛苦樂及以毀譽。
色無色等種種相生。
若時如來出現世間。
諸衆生等于善逝所。
發生淨信樂勝義說。
是時如來為利衆生如證而說。
諸法之實無有造作。
無有分别。
無有知覺。
無有顯示。
亦無言說。
如是諸法一切皆空。
若如是者。
雲何世尊複說受記無上正等菩提。
于此法中以何為色。
複何名為受想行識。
而能記别無上正等菩提。
由是了知色本無故。
則菩提無生。
乃至識本無故亦同是說。
于諸法中。
皆無所得。
何名為佛。
何名菩提。
何名菩薩。
何名受記。
若色色空。
乃至若識識空。
但依世俗刹那建立。
如是言說但名想耳。
智者于此勿生嗔惱。
如世尊說。
諸法實際畢竟無盡。
彼樂變化天不解深義。
執我為有亦無障礙。
世尊複說。
諸法菩提自性離故。
若能覺了即是親近無量菩提。
所以者何。
若離菩提則無涅盤。
若無涅盤樂欲則無輪回可怖。
世尊。
如樂變化天所執有。
我不可得故。
況複實際而可得耶。
時娑婆界主聞佛說已即生領解。
說伽陀曰 如人夢中饑所逼 縱食百味飽何有 了斯夢相本來空 諸法自性亦如是 如人善說諸言論 聞已鹹生于愛樂 若言若愛二皆無 是中不得生疑惑 譬如琴瑟發妙音 彼聲自性無所有 了知蘊愛亦同然 妙慧推之不可得 譬如商珂大音響 聞已尋求何所生 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 譬如上味諸肴饍 食已資身使充實 如是身味本來無 則了大仙一切法 譬如天帝現寶幢 諸天鹹睹生愛樂 了知是相本來空 則了大仙一切法 譬如有人分地界 強名城邑本來無 亦若身城自性空 則了大仙一切法 譬如集會人擊鼓 衆共聞已生忻悅 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 又如擊鼓藉緣生 若無濕潤聲彌震 尋求是相何所
此說依世俗勝義建立諸法。
當如是知。
若時世尊以一切智觀察世間。
現證了知依世俗說則有六趣。
若天若人及阿蘇啰地獄餓鬼傍生。
上下種族受報貧富。
衰盛苦樂及以毀譽。
色無色等種種相生。
若時如來出現世間。
諸衆生等于善逝所。
發生淨信樂勝義說。
是時如來為利衆生如證而說。
諸法之實無有造作。
無有分别。
無有知覺。
無有顯示。
亦無言說。
如是諸法一切皆空。
若如是者。
雲何世尊複說受記無上正等菩提。
于此法中以何為色。
複何名為受想行識。
而能記别無上正等菩提。
由是了知色本無故。
則菩提無生。
乃至識本無故亦同是說。
于諸法中。
皆無所得。
何名為佛。
何名菩提。
何名菩薩。
何名受記。
若色色空。
乃至若識識空。
但依世俗刹那建立。
如是言說但名想耳。
智者于此勿生嗔惱。
如世尊說。
諸法實際畢竟無盡。
彼樂變化天不解深義。
執我為有亦無障礙。
世尊複說。
諸法菩提自性離故。
若能覺了即是親近無量菩提。
所以者何。
若離菩提則無涅盤。
若無涅盤樂欲則無輪回可怖。
世尊。
如樂變化天所執有。
我不可得故。
況複實際而可得耶。
時娑婆界主聞佛說已即生領解。
說伽陀曰 如人夢中饑所逼 縱食百味飽何有 了斯夢相本來空 諸法自性亦如是 如人善說諸言論 聞已鹹生于愛樂 若言若愛二皆無 是中不得生疑惑 譬如琴瑟發妙音 彼聲自性無所有 了知蘊愛亦同然 妙慧推之不可得 譬如商珂大音響 聞已尋求何所生 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 譬如上味諸肴饍 食已資身使充實 如是身味本來無 則了大仙一切法 譬如天帝現寶幢 諸天鹹睹生愛樂 了知是相本來空 則了大仙一切法 譬如有人分地界 強名城邑本來無 亦若身城自性空 則了大仙一切法 譬如集會人擊鼓 衆共聞已生忻悅 彼聲自性本來空 則了大仙一切法 又如擊鼓藉緣生 若無濕潤聲彌震 尋求是相何所
