大乘集菩薩學論 第十三卷
關燈
小
中
大
一切惡作行。
利益自他行。
于善修作不發餘業行。
趣向殊勝行。
所得一切佛法行。
彼經又雲。
若于助法相應則得如是智業。
雲何助法相應。
謂若少務少求。
慎語慎行。
初夜後夜聞諸世間順理相應者。
稱量利他數數推求。
心無濁染除諸蓋障。
于餘罪犯以智出離不起惡作。
發起趣向。
堅固正行。
樂法敬法為法奧府。
具足精進如救頭然。
希求智惠為遊止處。
不堕禁戒不舍重負。
趣發殊勝舍無益衆。
樂單己行于阿蘭若現前作意及聖種子杜多功德。
喜足不亂欣樂法樂。
不念世間語言。
求出世法要。
及無妄念通達義利。
随順真道。
知持戒緣慚愧莊嚴。
以堅實智破壞無智。
以勝惠眼極妙清淨。
覺了無明癡暗系縛。
謂廣大覺了。
無邪曲覺了。
分别覺了。
現證覺了。
不從他得。
持自功德贊他功德。
善所修作不堕業報。
是為智業清淨。
又般若中說。
應何所聞于方廣經論。
當如是學。
非義利者亦應遠離。
所謂世間處論。
鞭撲論。
蠱毒論。
默置論。
童子戲劇論。
乃至所有别部解脫等論。
成就癡冥。
善住一切菩薩乘者。
悉應遠離。
又如無盡意經雲。
有四種施。
于說法師為智資糧而得成就。
何等為四。
一者謂紙筆墨經。
二者嚴飾法座。
三者具諸名聞利養。
四者為攝受法不以谄詐稱贊。
複有四護。
何等為四。
一者謂護己身。
二者護善。
三者護諸世間。
四者護利益事。
乃至複有四住。
為智資糧而得成就。
何等為四。
一者住說法師。
二者住法。
三者住利養。
四者住覺悟。
是名四種。
又華樓閣經雲。
若人以須彌量七寶聚。
布施在家菩薩者。
不如能以千錢奉施出家菩薩。
或以信解出家功德。
施一指節修難行施。
若諸所有。
唯除出家得是大果。
如來最上最聖非在家者有如是理。
況複在家無智心不具足。
如最上問經雲。
謂若一心于他眷屬等罪而能遠離。
說為無罪。
彼若不能遠離性難調故。
于在家者建立是罪 說阿蘭若品第十一 如最上授所問經說。
依止住阿蘭若。
次第居家者。
性過失故。
又如月燈經偈雲 不起着欲 遠離眷屬 棄舍在家 得無上道 若離于欲 如避火坑 怖畏在家 遠離眷屬 無上菩提 斯不難得 未有三世 諸佛如來 由常在家
利益自他行。
于善修作不發餘業行。
趣向殊勝行。
所得一切佛法行。
彼經又雲。
若于助法相應則得如是智業。
雲何助法相應。
謂若少務少求。
慎語慎行。
初夜後夜聞諸世間順理相應者。
稱量利他數數推求。
心無濁染除諸蓋障。
于餘罪犯以智出離不起惡作。
發起趣向。
堅固正行。
樂法敬法為法奧府。
具足精進如救頭然。
希求智惠為遊止處。
不堕禁戒不舍重負。
趣發殊勝舍無益衆。
樂單己行于阿蘭若現前作意及聖種子杜多功德。
喜足不亂欣樂法樂。
不念世間語言。
求出世法要。
及無妄念通達義利。
随順真道。
知持戒緣慚愧莊嚴。
以堅實智破壞無智。
以勝惠眼極妙清淨。
覺了無明癡暗系縛。
謂廣大覺了。
無邪曲覺了。
分别覺了。
現證覺了。
不從他得。
持自功德贊他功德。
善所修作不堕業報。
是為智業清淨。
又般若中說。
應何所聞于方廣經論。
當如是學。
非義利者亦應遠離。
所謂世間處論。
鞭撲論。
蠱毒論。
默置論。
童子戲劇論。
乃至所有别部解脫等論。
成就癡冥。
善住一切菩薩乘者。
悉應遠離。
又如無盡意經雲。
有四種施。
于說法師為智資糧而得成就。
何等為四。
一者謂紙筆墨經。
二者嚴飾法座。
三者具諸名聞利養。
四者為攝受法不以谄詐稱贊。
複有四護。
何等為四。
一者謂護己身。
二者護善。
三者護諸世間。
四者護利益事。
乃至複有四住。
為智資糧而得成就。
何等為四。
一者住說法師。
二者住法。
三者住利養。
四者住覺悟。
是名四種。
又華樓閣經雲。
若人以須彌量七寶聚。
布施在家菩薩者。
不如能以千錢奉施出家菩薩。
或以信解出家功德。
施一指節修難行施。
若諸所有。
唯除出家得是大果。
如來最上最聖非在家者有如是理。
況複在家無智心不具足。
如最上問經雲。
謂若一心于他眷屬等罪而能遠離。
說為無罪。
彼若不能遠離性難調故。
于在家者建立是罪 說阿蘭若品第十一 如最上授所問經說。
依止住阿蘭若。
次第居家者。
性過失故。
又如月燈經偈雲 不起着欲 遠離眷屬 棄舍在家 得無上道 若離于欲 如避火坑 怖畏在家 遠離眷屬 無上菩提 斯不難得 未有三世 諸佛如來 由常在家
