大乘集菩薩學論 第十卷
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卑下其心遊行乞食。
以是因緣摧伏我慢。
五者由乞食故得遂生成為他系屬。
以是因緣摧伏我慢。
六者雖為他毀。
為乞食故亦受彼施。
以是因緣摧伏我慢。
七者尊重供獻阿阇梨等。
以是因緣摧伏我慢。
八者行住威儀安詳平正。
令梵行者見已歡喜。
以是因緣。
摧伏我慢。
九者于諸佛法所未得者願此當得。
以是因緣摧伏我慢。
十者于嗔忿心有情之中多行忍辱。
以是因緣摧伏我慢。
又海意經雲。
若菩薩得身清淨。
具相莊嚴手足柔軟。
殊妙可愛成福生身。
諸根不減身分圓滿。
然于形好亦無醉傲。
不以嚴身而求觸樂。
若諸衆生種種色相。
菩薩爾時為求法故謙下恭敬。
彼經又雲。
譬如大海處地卑下。
所有一切江河及諸細流速疾趣入。
世尊。
菩薩敬重師尊心不高舉亦複如是。
一切甚深法門及微細善。
于其耳根速疾趣入。
世尊。
是故菩薩安住正念。
若高舉我慢不重師尊。
亦不恭敬禮拜。
當知菩薩是為魔鈎所制。
又如出世間品雲。
佛言。
佛子。
菩薩有十種魔事。
何等為十。
一者于和尚阿阇梨父母沙門婆羅門住于正行向正道者不起尊重。
是為魔事。
二者謂諸法師說殊勝法說廣大法。
于大乘中知涅槃道。
及餘契經得總持王無有休息。
然于法師不起尊重。
及于所聞不作善巧。
是為魔事。
三者然于會中聞說大法。
于法師所不樂贊美。
況起淨信。
是為魔事。
四者好起過慢自執己見陵蔑他人。
罔知己短心無揀擇。
是為魔事。
五者好起過慢自無知覺。
于阿羅漢補特伽羅。
隐蔽覆藏他實有德謂不如己。
應贊不贊。
是為魔事。
六者了知是法是律真為佛語。
為嫌其人頗嫌其法。
謗正法已于别受持。
是為魔事。
七者自求高座。
謂言我行道法不應親近執事。
于他久修梵行大德耆舊不起承迎。
是為魔事。
八者貌不溫恭複多颦蹙。
言極粗犷心伺過惡。
是為魔事。
九者由增上慢喜調戲故。
不親有德不生恭敬。
亦不咨問何者是善何者不善。
何者應作何者不作。
又何所作于長夜中而得安樂利益。
又何所作于長夜中而不能得安樂利益。
癡冥頑很為慢所持不明出要。
是為魔事。
十者由慢所覆。
設過佛出亦複遠離。
壞夙善根竟無新起。
說不應說多起鬥诤。
謂此法行返為是處堕大邪惡。
于菩提心根力聖财斯不可得。
百千劫中常不值佛。
況複聞法。
是為十種魔事。
佛言。
佛子。
菩薩舍此十種魔事得十種智業 論曰。
以是因緣摧伏我慢。
五者由乞食故得遂生成為他系屬。
以是因緣摧伏我慢。
六者雖為他毀。
為乞食故亦受彼施。
以是因緣摧伏我慢。
七者尊重供獻阿阇梨等。
以是因緣摧伏我慢。
八者行住威儀安詳平正。
令梵行者見已歡喜。
以是因緣。
摧伏我慢。
九者于諸佛法所未得者願此當得。
以是因緣摧伏我慢。
十者于嗔忿心有情之中多行忍辱。
以是因緣摧伏我慢。
又海意經雲。
若菩薩得身清淨。
具相莊嚴手足柔軟。
殊妙可愛成福生身。
諸根不減身分圓滿。
然于形好亦無醉傲。
不以嚴身而求觸樂。
若諸衆生種種色相。
菩薩爾時為求法故謙下恭敬。
彼經又雲。
譬如大海處地卑下。
所有一切江河及諸細流速疾趣入。
世尊。
菩薩敬重師尊心不高舉亦複如是。
一切甚深法門及微細善。
于其耳根速疾趣入。
世尊。
是故菩薩安住正念。
若高舉我慢不重師尊。
亦不恭敬禮拜。
當知菩薩是為魔鈎所制。
又如出世間品雲。
佛言。
佛子。
菩薩有十種魔事。
何等為十。
一者于和尚阿阇梨父母沙門婆羅門住于正行向正道者不起尊重。
是為魔事。
二者謂諸法師說殊勝法說廣大法。
于大乘中知涅槃道。
及餘契經得總持王無有休息。
然于法師不起尊重。
及于所聞不作善巧。
是為魔事。
三者然于會中聞說大法。
于法師所不樂贊美。
況起淨信。
是為魔事。
四者好起過慢自執己見陵蔑他人。
罔知己短心無揀擇。
是為魔事。
五者好起過慢自無知覺。
于阿羅漢補特伽羅。
隐蔽覆藏他實有德謂不如己。
應贊不贊。
是為魔事。
六者了知是法是律真為佛語。
為嫌其人頗嫌其法。
謗正法已于别受持。
是為魔事。
七者自求高座。
謂言我行道法不應親近執事。
于他久修梵行大德耆舊不起承迎。
是為魔事。
八者貌不溫恭複多颦蹙。
言極粗犷心伺過惡。
是為魔事。
九者由增上慢喜調戲故。
不親有德不生恭敬。
亦不咨問何者是善何者不善。
何者應作何者不作。
又何所作于長夜中而得安樂利益。
又何所作于長夜中而不能得安樂利益。
癡冥頑很為慢所持不明出要。
是為魔事。
十者由慢所覆。
設過佛出亦複遠離。
壞夙善根竟無新起。
說不應說多起鬥诤。
謂此法行返為是處堕大邪惡。
于菩提心根力聖财斯不可得。
百千劫中常不值佛。
況複聞法。
是為十種魔事。
佛言。
佛子。
菩薩舍此十種魔事得十種智業 論曰。
