大乘集菩薩學論 第八卷
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倦取舍屈伸。
去來坐立。
或語默等。
各居所安修正知行 論曰。
戒定相成。
如月燈三昧經雲。
謂此戒功能清淨無垢。
速得等持。
由定趣入則相應戒亦複趣入。
是故由戒正念正知。
得三摩地。
由三摩地一心故。
得淨屍羅。
彼經說言。
禅定功能中得住無行。
亦非無行。
行相應故。
遠離境界。
無境界故。
不起染習。
如是成辦密護根門 論曰。
此由心所成辦修習。
戒定二種绮互增長。
此說菩薩學者利諸衆生。
謂心成辦而為根本。
故寶雲經說。
知一切法皆依于心。
心為先導故遍緣諸法。
又世間諸決定心。
以心所緣而不見。
彼則使業清淨。
若清淨已。
則心無流轉。
心無流轉即心如燒焰。
或如湍流。
如是心相遍能觀察。
得住正念。
心不遍緣則心得自在。
心自在故。
于一切法而得自在。
又法集經雲。
謂若有法。
法無處所。
亦無方分。
即已自心。
是所尊法。
說名為法。
是故我于自心謙敬。
建立極妙殊勝。
當知發起此善攝受。
所以者何。
謂若于心有是功德過咎。
無是功德過咎。
彼菩薩者此二種心。
唯求成辦功德而不造過咎說如是心是所尊法。
所尊法者即菩提故。
世尊。
我于是法開演成就如是安隐正覺。
又華嚴經雲。
謂于自心建立一切菩薩行故。
自心建立度脫一切衆生故。
乃至。
善男子。
我于自心當如是住。
應知自心具足一切善根故。
應于自心淨治法雲地故。
應于自心堅固無障礙法故。
又如善财勤修精進欲見摩耶夫人睹主城神。
名曰寶眼。
饒益教誡。
作如是言。
善男子。
應守護心城。
謂樂排遣一切生死輪回境界。
應莊嚴心城。
謂專趣求如來十力。
應淨治心城。
謂畢竟斷除悭嫉谄诳。
應增長心城。
謂增長大精進行求一切智。
應防護心城。
謂摧碎魔輪禦捍一切煩惱魔衆及惡知識。
應廣大心城。
謂以大慈普及一切世間。
應覆蔭心城。
謂以廣大法蓋對治諸不善法。
應密護心城。
謂遮諸世間内外所有無令侵入。
應嚴肅心城。
謂欲排遣諸不善法。
乃至。
善男子。
以菩薩得如是淨修心城。
則能積集一切善根。
所以者何。
由菩薩淨修心城故。
則無諸障礙。
謂現前不住。
或見佛緣聽法緣等 論曰。
是故住此菩薩學者。
于心所行得不動思等心。
不動外境不起妄念不正知者。
謂于三摩呬多其心動亂。
或于他境而有攀緣。
若得正念正知則外境不轉。
彼自在故。
無一攀緣。
乃至求彼安住如先所說。
功用廣大。
令利益解脫衆生故。
得修如是淨信。
雲何得一切處。
希望潤澤不遽不緩。
教斯福行不舍衆生。
所謂不舍衆生者。
是菩薩修作。
如法集經雲。
喜見菩薩白佛言。
世尊。
菩薩以如是行。
衆生見者俱生喜樂。
何以故。
世尊。
菩薩餘無所作。
唯一化度衆生。
世尊。
是名菩薩法集 論曰。
如是複造何過失耶。
謂輕毀諸佛及輕世間。
堕地獄中如煻煨覆苗。
熾然燒煮慎勿輕毀。
如前數說。
造此報者。
如寶雲經說。
輕毀禁戒不生淨信。
一心舍離諸衆生等。
又如彼言。
雲何是菩薩學處。
乃至為諸菩薩不行非處。
無非時語知時知方。
若不如是即令諸衆生不起淨信。
何況護諸衆生及為己身威儀道行求菩提利益具足圓滿喜樂調柔于此現前合集無多執着。
去來坐立。
或語默等。
各居所安修正知行 論曰。
戒定相成。
如月燈三昧經雲。
謂此戒功能清淨無垢。
速得等持。
由定趣入則相應戒亦複趣入。
是故由戒正念正知。
得三摩地。
由三摩地一心故。
得淨屍羅。
彼經說言。
禅定功能中得住無行。
亦非無行。
行相應故。
遠離境界。
無境界故。
不起染習。
如是成辦密護根門 論曰。
此由心所成辦修習。
戒定二種绮互增長。
此說菩薩學者利諸衆生。
謂心成辦而為根本。
故寶雲經說。
知一切法皆依于心。
心為先導故遍緣諸法。
又世間諸決定心。
以心所緣而不見。
彼則使業清淨。
若清淨已。
則心無流轉。
心無流轉即心如燒焰。
或如湍流。
如是心相遍能觀察。
得住正念。
心不遍緣則心得自在。
心自在故。
于一切法而得自在。
又法集經雲。
謂若有法。
法無處所。
亦無方分。
即已自心。
是所尊法。
說名為法。
是故我于自心謙敬。
建立極妙殊勝。
當知發起此善攝受。
所以者何。
謂若于心有是功德過咎。
無是功德過咎。
彼菩薩者此二種心。
唯求成辦功德而不造過咎說如是心是所尊法。
所尊法者即菩提故。
世尊。
我于是法開演成就如是安隐正覺。
又華嚴經雲。
謂于自心建立一切菩薩行故。
自心建立度脫一切衆生故。
乃至。
善男子。
我于自心當如是住。
應知自心具足一切善根故。
應于自心淨治法雲地故。
應于自心堅固無障礙法故。
又如善财勤修精進欲見摩耶夫人睹主城神。
名曰寶眼。
饒益教誡。
作如是言。
善男子。
應守護心城。
謂樂排遣一切生死輪回境界。
應莊嚴心城。
謂專趣求如來十力。
應淨治心城。
謂畢竟斷除悭嫉谄诳。
應增長心城。
謂增長大精進行求一切智。
應防護心城。
謂摧碎魔輪禦捍一切煩惱魔衆及惡知識。
應廣大心城。
謂以大慈普及一切世間。
應覆蔭心城。
謂以廣大法蓋對治諸不善法。
應密護心城。
謂遮諸世間内外所有無令侵入。
應嚴肅心城。
謂欲排遣諸不善法。
乃至。
善男子。
以菩薩得如是淨修心城。
則能積集一切善根。
所以者何。
由菩薩淨修心城故。
則無諸障礙。
謂現前不住。
或見佛緣聽法緣等 論曰。
是故住此菩薩學者。
于心所行得不動思等心。
不動外境不起妄念不正知者。
謂于三摩呬多其心動亂。
或于他境而有攀緣。
若得正念正知則外境不轉。
彼自在故。
無一攀緣。
乃至求彼安住如先所說。
功用廣大。
令利益解脫衆生故。
得修如是淨信。
雲何得一切處。
希望潤澤不遽不緩。
教斯福行不舍衆生。
所謂不舍衆生者。
是菩薩修作。
如法集經雲。
喜見菩薩白佛言。
世尊。
菩薩以如是行。
衆生見者俱生喜樂。
何以故。
世尊。
菩薩餘無所作。
唯一化度衆生。
世尊。
是名菩薩法集 論曰。
如是複造何過失耶。
謂輕毀諸佛及輕世間。
堕地獄中如煻煨覆苗。
熾然燒煮慎勿輕毀。
如前數說。
造此報者。
如寶雲經說。
輕毀禁戒不生淨信。
一心舍離諸衆生等。
又如彼言。
雲何是菩薩學處。
乃至為諸菩薩不行非處。
無非時語知時知方。
若不如是即令諸衆生不起淨信。
何況護諸衆生及為己身威儀道行求菩提利益具足圓滿喜樂調柔于此現前合集無多執着。
